ражданами, как и все остальные,  и  предполагая,  
что
из-за  этого  может  возникнуть  у  граждан  возмущение,  Римляне  решили,   
что
полномочия -  избирать  Диктатора  .  будут  предоставляться  Консулам.  
Римляне
считали, что когда случится .так, что Риму понадобится .подобного  рода  
царская
власть.  Консулы создадут ее таким способом охотнее, а  создав  ее  сами,  
будут
менее страдать от нее.  Ибо человек от ран и прочих бед, которые он  нанес  
себе
сам, по собственной воле и выбору, страдает гораздо меньше, чем от тех, что  
ему
наносят другие. Однако в дальнейшем, в последние годы Республики, у Римлян 
вошло
в обыкновение вместо Диктатора предоставлять подобного рода полномочия  Консулу,

пользуясь такими словами: "Videat Consul, ne Respublica quid detrimenti capiat".

["Пусть позаботится Консул, чтобы Республика  не  понесла  какого-нибудь  
урона"
(лат.)].
     Дабы вернуться к нашей теме, замечу, что  соседи  Рима,  пытаясь  
раздавить
его, заставили Рим создать порядки, не только способные защитить его от них,  
но
и давшие ему возможность самому нападать на соседей с большею силой,  с  
большей
мудростью и с большим авторитетом.

Глава XXXVII
                      О ТОМ, КАКИЕ РАЗДОРЫ ПОРОДИЛ В РИМЕ
                         АГРАРНЫЙ ЗАКОН, А ТАКЖЕ О ТОМ,
                       ЧТО ПРИНИМАТЬ В РЕСПУБЛИКЕ ЗАКОН,
                         ИМЕЮЩИЙ БОЛЬШУЮ ОБРАТНУЮ СИЛУ
                    И ПРОТИВОРЕЧАЩИЙ ДАВНИМ ОБЫЧАЯМ ГОРОДА,-
                        ДЕЛО, ЧРЕВАТОЕ МНОГИМИ РАЗДОРАМИ

     Мнение древних писателей таково, что люди обычно  печалятся  в  беде  и  
не
радуются в счастье и что обе эти склонности порождают одни и те же  последствия.

Ибо едва лишь люди перестают бороться, вынуждаемые к борьбе необходимостью,  
как
они тут же начинают бороться, побуждаемые к тому  честолюбием.  Последнее  
столь
сильно укоренилось в человеческом сердце, что никогда не оставляет человека, 
как
бы высоко он ни поднялся.  Причина этому та, что  природа  создала  людей  
таким
образом, что люди могут желать всего, но не могут всего достигнуть.  А  так  
как
желание приобретать всегда больше  соответственной  возможности,  то  
следствием
сего оказывается их неудовлетворенность тем, чем  они  владеют,  и  
недовольство
собственным состоянием. Этим порождаются перемены в человеческих судьбах, ибо 
по
причине того, что одна часть граждан жаждет иметь еще больше,  а  другая  
боится
утратить приобретенное, люди доходят до вражды  и  войны,  каковая  одну  
страну
губит, а другую возвеличивает.
     Я привел это рассуждение потому, что римскому Плебсу мало было  
обезопасить
себя от патрициев  посредством  выборов  Трибунов,  добиваться  которых  
плебеев
вынуждала необходимость: добившись этого, Плебс начал бороться из  честолюбия  
и
пожелал делить со Знатью почести и богатство, ибо то и другое почитается  
людьми
превыше всего.  Это породило беду хуже чумы, вызвавшую распри  вокруг  
аграрного
закона, которые стали в конце концов причиной крушения Республики.
     В хорошо устроенных республиках все общество - богато, а отдельные 
граждане
- бедны.  В Риме случилось так, что названный закон не  соблюдался.  Он  либо  
с
самого начала был сформулирован таким образом, что его  каждодневно  
приходилось
перетолковывать, либо настолько изменился в процессе применения, что обращение 
к
его перв