При дожде. 
Идет дождь, и я вспоминаю о бедных людях, обремененных в своей тесноте 
многочисленными заботами и не умеющих скрыть их: каждый, стало быть, готов от 
чистого сердца причинить другому зло и сотворить себе даже при дурной погоде 
некое жалкое подобие удовольствия. - Это, только это и есть нищета нищих!
207
Завистник. 
Вот завистник - не следует желать ему детей: он стал бы им завидовать в том, 
что не может уже сам быть ребенком.
208
Великий муж! 
Из того, что некто есть "великий муж", вовсе не следует еще, что он - муж; 
возможно, только мальчик, или хамелеон всех возрастов, или околдованная бабенка.

209
Манера спрашивать об основаниях. 
Существует манера спрашивать нас об основаниях наших поступков, при которой мы 
не только забываем о лучших наших основаниях, но и чувствуем в себе некое 
пробуждающееся упрямство и отвращение к основаниям вообще: весьма оглупляющая 
манера спрашивать и поистине прием тиранических натур!
210
Мера в прилежании. 
Не следует стремиться превзойти в прилежании своегно отца - это вредит здоровью.

211
Тайные враги. 
Позволить себе тайного врага это роскошь, для которой обычно недостаточной 
оказывается нравственность даже высокоразвитых умов.
212
Не поддаваться обману. 
Его уму присущи дурные манеры, он суетлив и вечно заикается от нетерпения, так 
что с трудом можно догадаться, в какой просторной и широкогрудой душе он 
обитает.
213
Путь к счастью. 
Мудрец спросил дурака, каков путь к счастью. Последний ответил без промедления, 
словно бы его спрашивали о дороге к ближайшему городу: "Удивляйся самому себе и 
живи на улице!" "Стой, - воскликнул мудрец, - ты требуешь слишком многого, 
достаточно уже и того, чтобы удивляться себе!" Дурак возразил: "Но как можно 
постоянно удивляться, не презирая постоянно?"
214
Вера делает блаженным. 
Добродетель только тем дает счастье и некоторое блаженство, кто твердо верит в 
свою добродетель, - отнюдь не тем более утонченным душам, чья добродетель 
состоит в глубоком недоверии к себе и ко всякой добродетели. В конце концов и 
здесь "вера делает блаженным"! - а не хорошенько заметьте это, добродетель!
215
Идеал и вещество. 
У тебя здесь перед глазами превосходный идеал, но представляешь ли и ты собою 
такой превосходный камень, чтобы из тебя можно было бы изваять этот 
божественный образ? И не есть ли - без этого - весь твой труд варварское 
изваяние? Хула на твой идеал?
216
Опасность в голосе. 
С чересчур громким голосом в глотке почти невозможно иметь тонкие мысли.
217
Причина и следствие. 
До того как наступит следствие, верят в другие причины, чем после его 
наступления.
218
Моя антипатия. 
Я не люблю людей, которые, чтобы вообще оказать влияние, должны лопаться, как 
бомбы, и поблизости от которых вечно пребываешь в опасности потерять внезапно 
слух - или и того больше.
219
Цель наказания. 
Наказание имеет целью улучшить того, кто наказывает, -вот последнее убежище для 
защитников наказания.
220
Жертва. 
О жертве и жертвоприношении жертвенные животные думают иначе, чем зрители: но 
им никогда не давали и слова вымолвить об этом.
221
Пощада. 
Отцы и сыновья гораздо больше щадят друг друга, чем матери и дочери.
222
Поэт и лгун. 
Поэт видит в лгуне своего молочного брата, у которого он отнял молоко: так тот 
и остался, жалкий, и не снискал себе даже чистой совести.
223