отрицанием другого бога или хулой на него! Здесь прежде всего позволили себе 
индивидуумов, здесь прежде всего чтили право индивидуумов. Изобретение богов, 
героев и сверхчеловеков всякого рода, равно как и человекобразов и 
недочеловеков, карликов, фей, кентавров, сатиров, демонов и чертей, было 
неоценимой выработкой навыка для оправдания себялюбия и своевластия отдельного 
человека: свободу, которую предоставляли одному богу в отношениях с другими 
богами, вменили, наконец, и самим себе по отношению к законам, нравам и соседям.
 Напротив, монотеизм, этот окоченелый вывод из учения о некоем эталоне Человека 
- стало быть, вера в некий эталон Бога, возле которого существуют еще только 
лживые лжебоги, - был, возможно, величайшей опасностью прежнего человечества; 
последнему грозил тогда тот преждевременный застой, в который - насколько мы 
можем видеть - уже давно впало большинство прочих животных видов, верующих 
совокупно в некий эталон Зверя, как в идеал их собственной породы, и 
окончательно введших в плоть и кровь нравственность нравов. В политеизме был 
создан первый образец свободомыслия и разномыслия человека: сила формировать 
себе новое и собственное зрение, и все снова и снова новое и более собственное, 
так что среди всех животных только для человека не существует никаких вечных 
горизонтов и перспектив.
144
Религиозные войны. 
Религиозная война способствовала до сих пор величайшему прогрессу масс, ибо она 
доказывает, что массы стали почтительно обращаться с понятиями. Религиозные 
войны возникают тогда лишь, когда общий уровень мысли изощряется 
рафинированными спорами сект, так что даже чернь становится остроумной и 
принимает всерьез пустяки, считая вполне возможным сводить "вечное спасение 
души" к ничтожным различиям понятий.
145
Опасность вегетарианства. 
Чудовищно превалирующее потребление риса приводит к употреблению опиума и 
наркотических средств, равным образом как чудовищно превалирующее потребление 
картофеля приводит к водке; оно приводит также, хотя в более тонких 
последствиях, к наркотически действующим образу мысли и чувствованию. Сообразно 
этому приспешники наркотического образа мыслей и чувствования, подобно тем 
индийским учителям, прославляют чисто растительную диету и силятся сделать ее 
законом для масс: таким путем они хотят вызывать и умножать потребность, 
которую сами они в состоянии удовлетворять.
146
Немецкие надежды. 
Не будем все-таки забывать, что названия народов суть по обыкновению 
оскорбительные клички. Татары, например, по своему имени - "собаки": так 
окрестили их китайцы. "Немцы" (die "Deuttschen"): первоначально это означало 
"язычники (die "Heiden"); так готы, после обращения, называли большую массу 
своих некрещенных соплеменников, руководствуясь своим переводом Септуагинты, 
где язычники обозначены словом, которое по-гречески означает "народы": пусть 
справятся у Ульфилы. - Можно было бы все еще допустить, что немцы задним числом 
сделают себе из своей оскорбительной клички почетное имя, став первым 
нехристианским народом Европы: к чему, по Шопенгауэру, ставившему это им в 
честь, они в высшей степени расположены. Тогда завершилось бы дело Лютера, 
который научил их быть неримскими и говорить: "Здесь я стою! Я не могу иначе!"
147
Вопрос и ответ. 
Что прежде всего перенимают нынче дикари у европейцев? Водку и христианство, 
европейские наркотики. - А от чего они скорее всего погибнут? - От европейских 
наркотиков.
148
Где возникают Реформации. 
Ко времени великой порчи церкви церковь в Германии была менее всего испорчена: 
поэтому возникла здесь Реформации, как знак того, что уже и зачатки порчи 
ощущались невыносимыми. Относительно говоря, никогда не было более 
христианского народа, чем немцы времен Лютера: их христианская культура была 
вот-вот готова распуститься во стократное великолепие цветения - недоставало 
только одной ночи, но ночь принесла бурю, положившую всему конец.
149
Неудача Реформаций. 
За высокую культуру греков даже в достаточно ранние времена говорит то 
обстоятельство, что неоднократные попытки основать новые греческие религии 
потерпели крах; это свидетельствует о том, что уже тогда в Греции было 
множество разнородных индивидуумов, разнородным нуждам которых не отвечал 
один-единственный рецепт веры и надежды. Пифагор и Платон, возможно, и Эмпедокл,
 и уже гораздо раньше орфические мечтатели пытались основать новые религии, а 
первые двое из названных обладали такими доподлинными душами и талантами 
основателей религии, что неудача их не перестает удивлять: они не пошли дальше 
сект. Всякий раз, когда не удается всенародная Реформация и поднимают головы 
только секты, есть основания заключать, что народ весьма разнороден в себе и 
начинает освобождаться от грубых стадных инстинктов и нравственности нравов: 
речь идет о том многозначительном шатком положении, которое обыкновенно поносят 
как упадок нравов и коррупцию, тогда как на деле оно возвещает созревание яйца 
и близость вылупления. Что Лютеру на Севере удалась Реформация, свидетельствует 
о том, что Север отстал от Юга Европы и жил еще достаточно однородными и 
однотонными потребностями; и вообще не было бы никакой христианизации Европы,