Мораль нынче увертка для лишних и случайных людей, для нищего духом и 
силою отребья, которому не /следовало бы/ жить, -- мораль, поскольку 
милосердие; ибо она говорит каждому: "ты все-таки представляешь собою нечто 
весьма важное", -- что, разумеется, есть ложь. 

      95 

      /Условия существования/ некоего существа, поскольку они выражают себя в 
плане /"долженствования"/, суть его /мораль/. 

      96 

      Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение; когда морализируют 
злые, они вызывают страх. 

      97 

      Во всякой морали дело идет о том, чтобы /открывать/ либо /искать высшие 
состояния жизни/, где /разъятые/ доселе способности могли бы соединиться. 

      98 

      В моей голове нет ничего, кроме личной морали, и сотворить себе право на 
нее составляет смысл всех моих исторических вопросов о морали. Это ужасно 
трудно -- сотворить себе такое /право/. 

      99 

      Право на новые собственные /ценности/ -- откуда возьму я его? Из права 
всех старых ценностей и границ этих ценностей. 

      100 

      "Послушание" и "закон" -- это звучит из всех моральных чувств. Но 
"произвол" и "свобода" могли бы стать еще, пожалуй, последним звучанием морали. 


      101 

      Ах, как удобно вы пристроились! У вас есть закон и дурной глаз на того, 
кто только в /помыслах/ обращен против закона. Мы же свободны -- что знаете вы 
о муке ответственности в отношении самого себя! -- 

      102 

      В каждом поступке высшего человека ваш нравственный закон стократно 
нарушен. 

      103 

      Вас назовут истребителями морали: но вы лишь открыватели самих себя. 

      104 

      "Если ты ведаешь, что творишь, ты блажен, -- но если ты не ведаешь этого, 
ты проклят и преступник закона", -- сказал Иисус одному человеку, нарушившему 
субботу: право, обращенное ко всем нарушителям и преступникам. 

      105 

      Иисус из Назарета любил злых, а не добрых: даже его доводил до проклятий 
их морально негодующий вид. Всюду, где вершился суд, он выступал против 
судящих: он хотел быть истребителем морали. 

      106 

      "Добро и зло суть предрассудки Божьи", -- сказала змея. Но и сама змея 
была предрассудком Божьим. 

      107 

      "Религиозный человек", "глупец", "гений", "преступник", "тиран" -- все 
это суть дурные названия и частности, замещающие кого-то неназываемого. 

      108 

      Можно с одинаковым успехом выводить свойства добрых людей из зла, а 
свойства злых людей из добра: из какого же контраста вывести самого 
/Ларошфуко/?