Больные лихорадкой видят лишь призраки вещей, а те, у кого нормальная 
температура, -- лишь тени вещей; при этом те и другие нуждаются в одинаковых 
словах. 

      67 

      Что вы знаете о том, как сумасшедший любит разум, как лихорадящий любит 
лед! 

      68 

      Кто в состоянии сильно ощутить взгляд мыслителя, тот не может отделаться 
от ужасного впечатления, которое производят животные, чей глаз медленно, как бы 
на стержне, /вытаращивается/ из головы и оглядывается вокруг. 

      69 

      Он одинок и лишен всего, кроме своих мыслей: что удивительного в том, что 
он часто нежится и лукавит с ними и дергает их за уши! -- А вы, грубияны, 
говорите -- он /скептик/. 

      70 

      Кому свойственно отвращение к возвышенному, тому не только "да", но и 
"нет" кажется слишком патетическим, -- он не принадлежит к отрицающим умам, и, 
случись ему оказаться на их путях, он внезапно останавливается и бежит прочь -- 
в заросли скепсиса. 


      71 

      Когда спариваются скепсис и томление, возникает /мистика/. 

      72 

      Чья мысль хоть раз переступала мост, ведущий к мистике, тот не 
возвращается оттуда без мыслей, не отмеченных стигматами. 

      73 

      Вера в причину и следствие коренится в сильнейшем из инстинктов: в 
инстинкте мести. 

      74 

      Кто /чувствует/ несвободу воли, тот душевнобольной; кто /отрицает/ ее, 
тот глуп. 

      75 

      Совершенное познание необходимости устранило бы всякое "долженствование", 
-- но и постигло бы необходимость "долженствования", как следствие /незнания/. 

      76 

      Против /эпикурейцев/. -- Они /избавились/ от какого-то заблуждения и 
наслаждаются волей, как бывшие пленники. Или они преодолели, либо /верят/ в то, 
что преодолели, противника, к которому испытывали ревность, -- без малейшего 
сочувствия к тому, кто ощущал себя не в плену, а в /безопасности/, -- без 
сочувствия и к страданию самих преодоленных. 

      77 

      Я различаю среди философствующих два сорта людей: одни всегда размышляют 
о своей защите, другие -- о нападении на своих врагов. 

      78 

      Нести при себе свое золото в неотчеканенном виде связано с неудобствами; 
так поступает мыслитель, лишенный формул. 

      79 

      /Дюринг/: человек, отпугивающий сам от своего образа мыслей и, как вечно 
тявкающий и кусачий пес на привязи, улегшийся перед своей философией. Никто не 
пожелает себе такую обрызганную слюною душу. Оттого его философия не привлекает.
 

* 3. ПОСЛЕ СМЕРТИ БОГА *