оскорбить их представлялось новому императору неосторожностью, то надо было 
найти способ, при котором честь их умерших родственников не была бы затронута. 
У-ван вышел из положения следующим образом. 
   После того как в столице (Пекин тогда еще не был столицей) был потушен пожар,
 зажженный по приказу последнего императора, для того чтобы уничтожить 
императорский дворец со всеми его ценностями, женами и т.д., империя и власть 
перешли к У-вану; наступил момент, когда ему надлежало иступить в столицу в 
качестве императора, предстать перед лицом народа и дать ему законы. Однако он 
оповестил парод, что не в силах совершить это, пока не приведет соотиетствующим 
образом в порядок свои отношения с небом. Было сказано, что государственные 
законы, регулирующие отношения между императором и небом, содержатся в двух 
книгах, которые 
   473 
   хранятся на горе у старого мастера. В одной из них содержатся новые законы, 
в другой — имена и должности гениев, именуемых шэнамп, которые должны быть 
новыми представителями императорской власти в мире природы, подобно тому как 
мандарины являются представителями императора в мире людей. За книгами был 
послан генерал У-вана — он и сам был шэном, присутствующим среди живых гением, 
и достиг он этого посредством более чем сорокалетних занятий и упражнений. 
Книги принесли. Император совершил очищение, после чего он постился в течение 
трех дней; на четвертый день с восходом солнца он появился в императорском 
облачении, неся книгу новых законов. Me низложили на алтарь, совершили 
жертвоприношение и возблагодарила небо за этот дар. Вслед за тем законы были 
обнародованы и к величайшему изумлению и удовлетворению народа, оказалось, что 
они ничем не отличаются от прежних. При смене династии старые законы вообще, 
как правило, сохраняются, вводятся лишь немногочисленные изменения. Вторую 
книгу не открыли: генерала послали с ней па гору, где он должен был сообщить о 
повелениях императора. В этой книге содержались распоряжения о назначениях и 
смещениях шэнов. Далее рассказывается о том, как генерал созвал на горе шэнов, 
а гора эта была расположена в той области, из которой вышла новая династия. 
Мертвецы собрались у подножия горы и выстроились по рангу, заняв соответственно 
более высокое или более низкое место; генерал сидел в центре на воздвигнутом 
для этой цели великолепно украшенном восемью гуа троне; перед троном на алтаре 
лежали государственные знамена и скипетр, жезл, посредством которого 
осуществлялась власть над шэнами, а также грамота старого мастера, 
передававшего тем самым генералу полномочия сообщать шэнам новые приказы. 
Генерал прочел грамоту, шэны, правившие при прежней династии и навлекшие своей 
нерадивостью бедствия на страну, были объявлены недостойными своей должности и 
смещены. Им было сказано, что они могут отправляться, куда им будет угодно, 
хотя бы к людям, и попытаться вновь заслужить награду. Генерал назначил в 
соответствии со своими полномочиями новых шэнов и предложил одному из 
присутствовавших взять список и огласить его. Тот повиновался, и первым в 
списке обнаружил свое имя. Генералиссимус поздравил его с тем, что его 
добродетели получили такое признание. 
   474 
   Это был старый генерал. Затем стали вызывать остальных, среди них были как 
те, кто погиб в борьбе за новую династию, так и сражавшиеся на стороне прежней 
династии и пожертвовавшие за нее жизнью. Среди них оказался и некий принц, 
генералиссимус армии прежней династии. Во время войны он проявил себя как 
опытный и храбрый генерал, в мирное время — как верный и исполнительный 
министр; он всячески препятствовал новой династии прийти к власти, пока наконец 
не пал на поле боя. Его имя стояло в списке пятым, после духов, управляющих 
четырьмя горами, которые представляют собой четыре страны света и четыре 
времени года. Его должность отдавала ему под надзор всех шэнов, ответственных 
за дождь, ветер, гром и облака. Однако его имя пришлось назвать дважды, и 
приблизился он к трону лишь после того, как ему показали жезл. Он подошел с 
презрительным и гордым видом. Генерал обратился к нему со словами: «Ты уже 
совсем не тот, кем ты был среди людей, ты — просто обыкновенный шэн, у которого 
еще нет должности; мне поручено мастером ввести тебя в должность, чти этот 
приказ». Услышав это, шэн пал нпц; генерал обратился к нему с длинной речью и 
назначил его начальником над теми шэнами, в обязанность которых входит 
управлять дождем и громом. С этого момента он стал ответственным за то, чтобы в 
должное время был послан дождь, чтобы грозящие наводнением облака расходились, 
ветер не превращался бы в ураган, а гром только пугал злые силы и заставлял их 
прятаться. Ему были даны двадцать четыре адъютанта, каждый из них осуществлял 
надзор над определенной сферой, изменявшейся каждые четырнадцать дней. Им были 
подчинены другие шэны, в ведении которых находились иные функции управления. 
Китайцы признают пять элементов, каждый из них также получил своего начальника. 
Один из шэнов должен был надзирать над огнем, предохраняя страну от пожаров, 
шесть ш:шов надзирали над эпидемиями, причем им предписывалось время от времени 
устранять преизбыток населения на благо обществу в целом. После того как все 
должности были распределены, книга была возвращена императору; она составляет 
также астрологический раздел календаря. В Китае ежегодно выпускаются два 
календаря адресов, один п;< них содержит перечень мандаринов, другой — 
невидимых чиновников, шэнов. Если в стране неурожай, пожар, наводнение и т.п., 
   475 
   то ответственные за эти бедствия шэны смещаются с должности, их изображения 
низвергаются, и вместо них назначаются другие. Таким образом, власть императора 
над природой здесь — полностью организованная монархия. 
   У китайцев уже существовала группа людей, занятых внутренним проникновением