единство возвращается лишь в эту объективную всеобщность и еще не определило
себя как третье -  как  единичность.  -  Поскольку  же  сам  результат  есть
отрицательное единство,  он,  правда,  есть  уже  эта  единичность;  но  как
единичность он есть лишь эта  одна  определенность,  которая  должна  теперь
положить свою отрицательность, расщепиться на крайние члены и таким путем  в
конце концов развиться в умозаключение.
   Первое расщепление этого единства есть такое суждение, в котором единство
это положено, с  одной  стороны,  как  субъект,  как  нечто  непосредственно
единичное, а с другой - как предикат, как определенное соотношение  моментов
этого единства.
   а) Ассерторическое суждение (Das assertorische Urteil)
   Суждение понятия сперва непосредственно; как  такое  оно  Ассерторическое
суждение. Субъект есть конкретное единичное вообще,  предикат  выражает  его
как  соотношение   его   действительности,   определенности   или   свойства
(Beschaffenheit) с его понятием ("этот дом плох",  "это  действие  хорошо").
Следовательно, если рассматривать  ассерторическое  суждение  подробнее,  то
окажется, что в нем а) субъект должен  быть  чем-то;  его  всеобщая  природа
положена собой как самостоятельным понятием;
   в) особенность, которая не только в силу своей непосредственности но и  в
силу явного различения себя от своей самостоятельной всеобщей  природы  дана
как свойство и внешнее существование; в силу самостоятельности  понятия  это
существование со своей стороны также безразлично к  всеобщему  и  может  ему
соответствовать или не соответствовать. -  Это  свойство  есть  единичность,
которая  находится  за  пределами  необходимого  определения   всеобщего   в
дизъюнктивном суждении-определения, которое дано лишь как обособление вида и
как отрицательный принцип рода. Поэтому конкретная всеобщность, возникшая из
дизъюнктивного суждения, в ассерторическом суждении раздвоена и выступает  в
форме таких  крайних  членов,  которым  еще  недостает  самого  понятия  как
положенного, соотносящего их единства.
   Поэтому суждение еще только ассерторично; порукой его правильности служит
некоторое субъективное уверение. Хорошо ли что-нибудь или дурно,  правильно,
соответственно или нет и т. д., это зависит от внешнего третьего. Но внешняя
положен-ность этой зависимости означает лишь то, что она еще только  в  себе
или внутренне. - Поэтому, когда говорят, что нечто хорошо или дурно и т.  д"
то никто, конечно, не думает, что оно, скажем, хорошо  лишь  в  субъективном
сознании, а в себе оно,  быть  может,  дурно,  или  что  хорошее  и  дурное,
правильное, соответственное и т. д.  не  предикаты  самих  предметов.  Чисто
субъективное в утверждении этого суждения состоит, следовательно, в том, что
в себе сущая связь субъекта и предиката еще не  положена,  или,  что  то  же
самое, что она только внешня; связка есть еще непосредственное,  абстрактное
бытие.
   Поэтому уверению ассерторического суждения противостоит с таким же правом
противоположное уверение. Если уверяют:
   "Это действие хорошо", то противоположное уверение: "Это действие  дурно"
- столь же правомерно. Иначе говоря, если рассматривать это суждение само по
себе, то [окажется], что так  как  субъект  суждения  есть  непосредственное
единичное, то в этой абстрактности им еще не положена а нем  определенность,
которая содержала бы его соотношение со всеобщим понятием;
   таким  образом,  [для   него]   еще   случайно-соответствовать   или   не
соответствовать  понятию.  Поэтому  суждение   есть   по   существу   своему
проблематическое.
   в) Проблематическое суждение (Das problematische Urteil)
   Проблематическое  суждение  есть  ассерторическое   суждение,   поскольку
последнее должно быть взято и как положительное, и как  отрицательное.  -  С
этой качественной стороны партикулярное суждение также есть проблематическое
суждение, ибо оно значимо и как положительное, и  как  отрицательное;  точно
так же и в гипотетическом суждении бытие субъекта и предиката проблематично;
этой  же  качественной  стороной   положено   также,   что   сингулярное   и
категорическое   суждение-это   еще   нечто   чисто   субъективное.   Но   в
проблематическом суждении, как таковом, это полагание более имманентно,  чем
в  упомянутых  суждениях,  так  как  в  нем  содержанием  предиката   служит
соотношение субъекта с понятием; здесь, стало быть, налицо само  определение
непосредственного как чего-то случайного.
   Сначала представляется проблематичным лишь то, должен  ли  предикат  быть
связан с тем или иным субъектом или не  должен,  и  потому  неопределенность
относится к связке. Для предиката из  этого  не  может  возникнуть  никакого
определения,  ибо  он  уже   есть   объективная,   конкретная   всеобщность.
Проблематичность  касается,  следовательно,   непосредственности   субъекта,
которая в силу этого определяется как случайность. - Но, кроме того, это  не
значит, что следует  абстрагироваться  от  единичности  субъекта;  очищенный
вообще от этой единичности, он был лишь чем-то всеобщим; предикат как раз  и
подразумевает, что понятие субъекта должно быть положено в соотношении с его
единичностью. - Нельзя сказать: "дом или  какой-то  дом  хорош",  а  следует
прибавить: "смотря по тому, каков он". - Проблематический момент  составляет
в самом субъекте его случайность - субъективность сути,  противопоставляемую
ее объективной природе или ее понятию, просто способ или свойство.
   Стало быть, в самом субъекте различены его  всеобщность  или  объективная
природа - его долженствование - и особенное свойство  наличного  бытия.  Тем
самым он содержит основание того, таков ли он, каким он  должен  быть.  Этим
путем он уравнивается  с  предикатом.  -  Отрицательность  проблематического