| |
случайное. Категорическое суждение лишь в силу этой необходимости своего
непосредственного бытия становится соответствующим своей объективной
всеобщности, и таким образом оно перешло в гипотетическое суждение.
в) Гипотетическое суждение (Das hypotherische Urteil)
"Если есть А, то есть В"; или, иначе, "бытие A (des А) не есть его
собственное бытие, а бытие чего-то иного, бытие В (des В)". - В этом
суждении положена именно необходимая связь непосредственных определенностей,
которая в категорическом суждении еще не положена. - Здесь имеются два
непосредственных или внешне случайных существования, из которых в
категорическом суждении с самого начала имеется лишь одно, субъект; но так
как одно существование внешне другому, то это другое непосредственно также
внешне первому. - С точки зрения непосредственности содержание обеих сторон
еще безразлично друг к другу; поэтому указанное суждение и есть чисто
формальное предложение (ein Satz der leeren Form). Непосредственность же
есть, правда, во-первых, как таковая, некоторое самостоятельное, конкретное
бытие; однако, во-вторых, существенны именно имеющиеся здесь связи
(Beziehung) его; это бытие дано поэтому так же как простая возможность;
гипотетическое суждение не означает, что А есть или что В есть, а лишь то,
что если есть одно из них, то есть и другое; в качестве сущей положена лишь
связь крайних членов, а не они сами. Вернее, в этой необходимости каждый [из
членов ] положен и как бытие чего-то иного. Положение о тождестве гласит: "А
есть лишь А, а не В" и "В есть лишь В, а не А"; в гипотетическом же суждении
бытие конечных вещей положено понятием согласно их формальной истине, а
именно [положено], что конечное есть свое собственное бытие, но в такой же
мере и не собственное, а бытие чего-то иного. В сфере бытия конечное
изменяется, оно становится чем-то иным; в сфере сущности оно явление, и
положено, что его бытие состоит в том, что в нем имеет видимость (scheint)
нечто иное и что необходимость есть внутреннее отношение, еще не положенное
как таковое. Понятие же означает, что это тождество положено и что сущее
есть не абстрактное тождество с собой, а конкретное тождество и
непосредственно в самом себе - бытие чего-то иного.
С точки зрения (durch) рефлективных отношении гипотетическое суждение
может быть точнее определено как отношение основания и следствия, условия и
обусловленного, причинности и т. д. Как в категорическом суждении понятийная
форма есть субстанциальность, так в гипотетическом суждении - причинная
связь. Это отношение и все остальные подчинены понятию, но здесь они уже не
даны как отношения самостоятельных сторон;
эти стороны даны по существу своему лишь как моменты одного и того же
тождества. - Однако здесь они еще не противопоставлены по определениям
понятия как единичное (или особенное) и всеобщее, а даны еще только как
моменты, вообще. Гипотетическое суждение имеет поэтому скорее вид
предложения; подобно тому как партикулярное суждение имеет неопределенное
содержание, так гипотетическое суждение имеет неопределенную форму,
поскольку отношение субъекта и предиката не вмещает его содержания. - В
себе, однако, бытие, будучи [здесь ] бытием иного, есть именно поэтому
единство самого себя и иного и тем самым всеобщность; потому оно, собственно
говоря, и есть в то же время лишь некоторое особенное, так как оно есть
определенное и в своей определенности соотносящееся не только с собой. Но
положена [здесь] не простая абстрактная особенность, а в силу
непосредственности, присущей определенностям, ее моменты даны как
различенные; в то же время в силу их единства, составляющего их соотношение,
особенность дана также как их тотальность. -Поэтому то, что поистине
положено в этом суждении, - это всеобщность как конкретное тождество
понятия, определения которого не имеют для себя устойчивого наличия, а суть
лишь положенные в нем особенности. В этом случае оно дизъюнктивное суждение.
с) Дизъюнктивное суждение (Das disjunktive Urteil)
В категорическом суждении понятие дано как объективная всеобщность и
внешняя единичность. В гипотетическом суждения при таком внешнем соотношении
(an dieser Ausserlichkeit) понятие выступает в своем отрицательном
тождестве; благодаря этому тождеству его моменты приобретают в дизъюнктивном
суждении положенную определенность, между тем как в гипотетическом суждении
они имеют ее непосредственно. Дизъюнктивное суждение есть поэтому
объективная всеобщность, положенная в то же время в соединении с формой.
Следовательно, оно содержит, во-первых, конкретную всеобщность или род в
простой форме как субъект; во-вторых, содержит эту же всеобщность, но как
тотальность ее различенных определений. "Л есть или В или С". Это
необходимость понятия, в которой, во-первых, тождественность обоих крайних
членов есть их одинаковый объем, содержание и всеобщность; во-вторых, по
форме определений понятия они различаются, но так, что из-за этого тождества
она дана просто как форма. В-третьих, тожественная объективная всеобщность
(в качестве рефлектированной в себя в противоположность несущественной
форме) выступает поэтому как содержание, которое, однако, имеет в самом себе
определенность формы, - в одном случае как простую определенность рода, в
другом - как ту же определенность, развернутую в виде различия, - в силу
чего та определенность есть особенность видов и их тотальность, всеобщность
рода. - Особенность образует в своем развитии предикат, так как она
постольку есть более всеобщее, поскольку она содержит не только всю всеобщую
сферу субъекта, но и ее расчлененность на особенности.
При ближайшем рассмотрении этой расчлененности оказывается, во-первых,
что род составляет субстанциальную всеобщность видов; поэтому субъект есть и
|
|
