изменения полная определенность предиката - или конкретное -  выступает  как
нечто положенное.
   Единичное   есть   особенное   -   согласно   положительному    выражению
отрицательного  суждения.  Но  единичное  есть  также  не  особенное;   ведь
особенность имеет больший объем, чем единичность; она,  следовательно,  есть
предикат, который не соответствует субъекту и в котором, стало быть, субъект
еще не имеет своей истины. Единичное есть только единичное, отрицательность,
соотносящаяся не с иным - все равно, положительное оно или отрицательное,  -
а лишь с самой собой. - Роза имеет не любой цвет, а лишь определенный цвет -
цвет розы. Единичное  есть  не  неопределенно  определенное,  а  определенно
определенное.
   Если исходить из этой положительной формы отрицательного суждения, то это
его отрицание выступает опять-таки лишь как первое отрицание. Но  [на  самом
деле] оно не таково. Отрицательное суждение уже само  по  себе  есть  скорее
второе отрицание, или отрицание отрицания, и то, что оно есть само по  себе,
должно быть  положено.  А  именно,  оно  отрицает  определенность  предиката
положительного   суждения,   его   абстрактную   всеобщность,   или,    если
рассматривать его как содержание, отрицает то  единичное  качество,  которое
суждение получает от субъекта. А отрицание определенности - это  уже  второе
отрицание, стало быть, бесконечное возвращение единичности в самое себя. Тем
самым восстановлена конкретная тотальность  субъекта  или,  вернее  сказать,
лишь теперь субъект положен как единичное, так как он был  опосредствован  с
самим собой отрицанием и снятием этого отрицания. Со своей стороны  предикат
тем самым перешел  от  первой  всеобщности  к  абсолютной  определенности  и
уравнялся с субъектом. Суждение поэтому гласит: "Единичное  единично".  -  С
другой стороны, поскольку следовало  брать  субъект  также  как  всеобщее  и
поскольку в отрицательном суждении  предикат,  который  в  противоположность
этому определению субъекта есть единичное, расширился до особенности  и  так
как, далее, отрицание  этой  определенности  есть  равным  образом  очищение
содержащейся в нем всеобщности, то это суждение гласит и так:
   "Всеобщее есть всеобщее".
   В обоих этих суждениях, которые  в  предшествующем  изложении  получались
благодаря внешней рефлексии, предикат уже выражен в  своей  положительности.
Но сначала само отрицание отрицательного суждения должно выступить  в  форме
отрицательного суждения. Выяснилось, что в нем  еще  остались  положительное
соотношение субъекта  с  предикатом  и  всеобщая  сфера  предиката.  С  этой
стороны, стало быть, отрицательное суждение  содержало  более  очищенную  от
ограниченности всеобщность, чем положительное суждение,  а  потому  оно  тем
более должно быть отрицаемо относительно субъекта как единичного. Этим путем
отрицается весь объем предиката и уже не  остается  никакого  положительного
отношения между ним и субъектом. Это - бесконечное суждение.
   с) Бесконечное суждение (Das unendliche Urteil)
   Отрицательное суждение, точно так же как положительное, не есть  истинное
суждение.   Бесконечное   же   суждение,   долженствующее    быть    истиной
отрицательного суждения,  есть  в  своем  отрицательном  выражении  то,  что
отрицательно-бесконечно суждение, в котором форма суждения также снята.  -Но
это -  бессмысленное  суждение.  Оно  должно  быть  суждением,  стало  быть,
содержать соотношение субъекта и предиката; но в то же время в нем не должно
быть такого соотношения. - Хотя название бесконечного суждения и приводится,
как правило, в обычных сочинениях по логике, но при этом  остается  неясным,
как с ним обстоит дело. - Примеры отрицательно  бесконечных  суждений  легко
привести, соединяя  отрицательно  в  качестве  субъекта  и  предиката  такие
определения, из которых одно не содержит не только  определенности  другого,
но и его всеобщей сферы; так,  например,  "дух  не  есть  красное,  не  есть
желтое" и т. д., "не есть кислое, щелочное" и т. д., "роза  не  есть  слон",
"рассудок не есть  стол"  и  т.  п.  -  Эти  суждения  правильны,  или,  как
выражаются, истинны, но, несмотря на такую истинность, бессмысленны и пошлы.
- Или, вернее, они вовсе не суждения. - Более реальный  пример  бесконечного
суждения - злой поступок. В гражданском правовом процессе  нечто  отрицается
лишь как собственность противной стороны; но при этом  признается,  что  оно
должно было бы ей принадлежать, если бы она имела на это право, и оспаривают
это нечто лишь на законном основании; следовательно, всеобщая сфера,  право,
в этом отрицательном суждении признается и сохраняется. Преступление же есть
бесконечное суждение, отрицающее не только особенное право, но в то же время
и всеобщую сферу,  [т.  е.  отрицающее  ]  право  как  право.  Оно,  правда,
правильно в том смысле, что оно есть действительный  поступок,  но  так  как
этот  поступок   относится   совершенно   отрицательно   к   нравственности,
составляющей его всеобщую сферу, то он бессмыслен.
   Положительное  в  бесконечном  суждении,  в  отрицании  отрицания,   есть
рефлексия единичности в самое себя, лишь благодаря чему единичность положена
как определенная определенность. "Единичное  единично"  -  таково  было  его
выражение согласно этой рефлексии. Субъект в суждении  наличного  бытия  дан
как непосредственное единичное и тем самым  как  что-то  большее,  чем  лишь
нечто вообще. Лишь  через  опосредствование  отрицательного  и  бесконечного
суждения он положен как единичное.
   Тем самым  единичное  положено  как  непрерывно  продолжающееся  в  своем
предикате, который тождествен  с  ним;  ввиду  этого  и  всеобщность  равным
образом  дана  уже  не  как  непосредственная  всеобщность,  а   как   охват
(Zusainmenfassen) различенных [моментов]. Положительно бесконечное  суждение
также  гласит:  "Всеобщее  всеобще".  В  этом  случае  оно  положено  и  как