| |
будучи, таким образом, в своем снятии самоотталкиванием этого снятия внутрь
самого себя, отрицание реальной возможности есть реальная необходимость.
То, что необходимо, не может быть иным; но то, что вообще возможно,
вполне может быть иным; ибо возможность - это в-себе-бытие, которое есть
только положенность и потому по существу своему - инобытие. Формальная
возможность есть это тождество как переход во всецело иное; реальная же
возможность, так как она имеет в самой себе другой момент, действительность,
уже сама есть необходимость. Вот почему то, что реально возможно, уже не
может быть иным; при таких-то условиях и обстоятельствах не может
последовать нечто иное. Реальная возможность и необходимость различны
поэтому лишь по видимости; необходимость - это тождество, которое не
становится еще, но уже предположено (vorausgesetzt) и лежит в основании.
Реальная необходимость есть поэтому содержательное отношение, ибо
содержание-это то в-себе-сущее тождество, которое безразлично к различиям
формы.
Но эта необходимость в то же время относительна - А именно, она имеет
предпосылку (Voraussetzung), с которой она начинает, свой исходный пункт она
имеет в случайном. Реально действительное, как таковое, есть именно
определенное действительное и имеет свою определенность как непосредст
венное бытие прежде всего в том, что оно многообразие существующих
обстоятельств; но это непосредственное бытие как определенность есть также и
свое отрицательное, есть в-себе-бытие или возможность; как такое оно
реальная возможность. Как это единство обоих моментов она тотальность формы,
но еще внешняя себе тотальность; она единство возможности и действительности
таким образом, что: 1) многообразное существование есть непосредственно или
положительно возможность, есть нечто возможное (тождественное с собой
вообще) потому, что существование есть нечто действительное; 2) поскольку
эта возможность существования положена, она определена как лишь возможность,
как непосредственное превращение действительности в свою противоположность,
иначе говоря, как случайность. Вот почему эта возможность, в которой как в
условии имеется непосредственная действительность, есть лишь в-себе-бытие
как возможность чего-то иного. Тем, что, как показано, это инобытие снимает
себя и эта положенность сама оказывается положенной, реальная возможность
становится, правда, необходимостью, однако необходимость тем самым начинает
с указанного выше еще нерефлектированного в себя единства возможного и
действительного; это пред-полагание и возвращающееся в себя движение еще
раздельны; иначе говоря, необходимость еще не определила себя из самой себя
как случайность.
Относительность реальной необходимости представлена в содержании таким
образом, что оно еще только безразличное к форме тождество и поэтому отлично
от нее и есть определенное содержание вообще. Ввиду этого реально
необходимое есть какая-то ограниченная действительность, которая из-за этой
ограниченности есть в другом отношении также лишь случайное.
Стало быть, реальная необходимость в себе есть на самом деле также
случайность. - Это являет себя прежде всего таким образом, что хотя реально
необходимое и есть по форме нечто необходимое, но по содержанию оно нечто
ограниченное, и содержание это придает ему характер случайного. Однако и в
форме реальной необходимости содержится случайность, ибо, как оказалось,
реальная возможность лишь в себе есть необходимое, положена же она как
инобытие действительности и возможности по отношению друг к другу. Реальная
необходимость содержит поэтому случайность; она возвращение в себя из
указанного беспокойного инобытия действительности и возможности по отношению
друг к другу, но она не возвращение к себе из самой себя.
Следовательно, в себе здесь имеется единство необходимости и случайности;
это единство следует назвать абсолютной действительностью.
С. АБСОЛЮТНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ (ABSOLUTE NOTWENDIGKEIT)
Реальная необходимость - это определенная необходимость;
в формальной необходимости еще нет никакого содержания и никакой
определенности. Определенность необходимости состоит в том, что в ней
имеется ее отрицание, случайность. Такой она оказалась.
Но эта определенность в своей первой простоте есть действительность;
определенная необходимость есть поэтому непосредственно действительная
необходимость. Эта действительность, которая сама, как таковая, необходима,
поскольку содержит необходимость как свое в-себе-бытие, есть абсолютная
действительность, действительность, которая уже не может быть иной, [чем она
есть], ибо ее в-себе-бытие - это не возможность, а сама необходимость.
Но тем самым эта действительность, ввиду того что она положена как
абсолютная, т. е. сама положена как единство себя и возможности, - это лишь
пустое определение; иначе говоря, она случайность. - Эта пустота ее
определения делает ее чистой возможностью, чем-то таким, что в такой же мере
может быть также и иным, [чем оно есть], и что может быть определено как
возможное. Но эта возможность сама есть абсолютная возможность, ибо она как
раз возможность быть определенной и как возможность, и как действительность.
Тем, что она такое безразличие к самой себе, она положена как пустое,
случайное определение.
Таким образом, реальная необходимость содержит случайность не только в
себе, случайность также становится в ней; но это становление как то, что
внешне, само есть лишь в-себе-бытие этой необходимости, так как оно лишь
непосредственно определено (ist ein uninittelbares Bestimmtsein). Но оно не
|
|
