тем самым отличена как сущее от в-себе-бытия или возможности.
   2. Эта возможность как в-себе-бытие реальной действительности  сама  есть
реальная возможность,  есть  прежде  всего  содержательное  в-себе-бытие.  -
Формальная  возможность  -  это  [  рефлексия-в-себя  лишь  как  абстрактное
тождество, заключающееся в том, что нечто внутренне не противоречит себе. Но
когда 1 начинают изучать определения, обстоятельства, условия той  или  иной
сути  (Sache),  чтобы  из  этого  познать  ее   возможность,   то   уже   не
довольствуются формальной возможностью, а рассматривают реальную возможность
сути.
   Эта реальная возможность сама есть непосредственное существование, но уже
не  потому,  что  возможность,  как  таковая,  как  формальный  момент  есть
непосредственно  своя  собственная   противоположность,   нерефлектированная
действительность; нет, именно потому, что она реальная  возможность,  она  с
самого начала имеет это определение в самой себе. Реальная возможность  сути
есть поэтому налично сущее многообразие относящихся к ней обстоятельств.
   Следовательно,  хотя  это  многообразие  наличного   бытия   и   есть   и
возможность, и действительность, все  же  их  тождество  -  это  еще  только
содержание, безразличное к этим определениям формы; они  составляют  поэтому
форму, определенную  в  противоположность  их  тождеству.  -  Иначе  говоря,
непосредственная  реальная   действительность   именно   потому,   что   она
непосредственная, определена в противоположность своей возможности; как  эта
определенная, стало быть,  рефлектированная  действительность  она  реальная
возможность. Хотя реальная возможность и есть  положенное  целое  формы,  но
формы в ее определенности, а  именно  действительности  как  формальной  или
непосредственной и равным образом возможности как абстрактного в-себе-бытия.
Эта действительность, составляющая  возможность  той  или  иной  сути,  есть
поэтому не своя собственная возможность,  а  в-се-бе-бытие  чего-то  другого
действительного; сама она такая действительность, которая должна быть снята,
возможность как лишь возможность.  -  Таким  образом,  реальная  возможность
составляет все  условия  в  целом,  нерефлектированную  в  себя,  рассеянную
действительность, определенную, однако, как в-себе-бытие, но чего-то  иного,
и как долженствующую возвратиться в себя.
   Следовательно,  то,  что  реально  возможно,  есть  со   стороны   своего
в-себе-бытия нечто формально тождественное, что со стороны  своего  простого
определения содержания не противоречит  себе;  но  и  по  своим  развитым  и
различенным обстоятельствам, и по всему тому, с чем оно связано, оно как то,
что тождественно с собой, не должно противоречить себе.  Но  во-вторых,  так
как оно многообразно внутри себя и находится с иным в  многообразной  связи,
разность же  в  себе  самой  переходит  в  противоположение,  то  оно  нечто
противоречивое.  Когда  речь  идет  о  возможности  и  должно   вскрыть   ее
противоречие, то достаточно держаться многообразия, которое она заключает  в
себе как содержание или как свое обусловленное существование; из этого легко
выявить ее противоречие. - Но это не противоречие  сравнения;  многообразное
существование в себе самом состоит в том, что оно снимает себя и исчезает  в
своем основании и тем самым ему неотъемлемо присуще определение - быть  лишь
чем-то возможным. - Когда все  условия  сути  полностью  налицо,  тогда  она
вступает  в  действительность;  полнота  условий  -  это   тотальность   как
тотальность применительно к содержанию, и сама  суть  есть  это  содержание,
определенное  и  как  нечто  действительное,  и  как  возможное.   В   сфере
обусловленного основания условия имеют форму - именно основание или для себя
сущую рефлексию - вовне себя, и эта рефлексия соотносит их как моменты  сути
и порождает в них существование. Здесь же непосредственная  действительность
не определена как условие предполагающей рефлексией, а  положено,  что  сама
она возможность.
   Итак, в снимающей себя реальной возможности снимается нечто двоякое,  ибо
она сама двоякое: и действительность, и возможность. 1)  Действительность  -
это формальная действительность, или существование, которое являло себя  как
самостоятельное непосредственное существование  и  благодаря  своему  снятию
становится  рефлектированным  бытием,  моментом  чего-то  иного,  тем  самым
обретая в самом себе в-себе-бытие. 2)  Указанное  существование  было  также
определено как возможность или как  в-себе-бытие,  но  в-себе-бытие  чего-то
иного. Следовательно, когда происходит это снятие, тогда и это  в-себе-бытие
снимается и переходит в действительность. -  Это  движение  снимающей  самое
себя  реальной  возможности  порождает,  следовательно,  те  же  самые   уже
имеющиеся моменты, но так, что каждый  из  них  возникает  из  другого;  вот
почему оно в этом отрицании и есть не переход, а слияние с  самим  собой.  -
Согласно формальной возможности, если нечто было возможно, то  поэтому  было
возможно также и не оно само, а его иное. Реальная возможность уже не  имеет
противостоящим себе такого иного, ибо она реальна, поскольку она  сама  есть
также   и   действительность.    Следовательно,    когда    непосредственное
существование этой возможности, круг условий,  снимает  себя,  она  делается
в-себе-бытием, а сама она уже есть в себе бытие, а именно  как  в-себе-бытие
чего-то иного. И наоборот, так как ее момент в-себе-бытия тем самым также  и
снимает себя, то она становится действительностью, следовательно,  моментом,
а сама она  равным  образом  есть  уже  момент.  -  Тем  самым  исчезает  то
обстоятельство, что действительность была  определена  как  возможность  или
в-себе-бытие чего-то иного и что, наоборот, возможность была определена  как
действительность, которая не есть та действительность,  возможность  которой
она есть.
   3. Стало быть, отрицание реальной возможности-это ее тождество  с  собой;