| |
оказывается сохранение в единстве себя как положенного и отталкивание себя
от самого себя: одним и тем же действием оказывается соотнесение себя с
собой как с собой и соотнесение себя с собой как с иным. Другими словами,
определяемость материи формой - это опосредствование с собой сущности как
основания в некотором единстве через само себя и через отрицание самого
себя.
Итак, принявшая форму материя или удерживающаяся форма есть не только
указанное выше абсолютное единство основания с собой, но и положенное
единство. Именно в рассматриваемом движении абсолютное основание представило
в то же время свои моменты как снимающие себя и тем самым как положенные.
Иначе говоря, слившись с собой, восстановленное единство и оттолкнуло себя
от самого себя, и определило себя; ведь его единство как осуществленное
через отрицание есть также отрицательное единство. Поэтому оно единство
формы и материи как их основа, но как их определенная основа, которая есть
принявшая форму материя, но которая в то же время безразлична к форме и
материи как к снятым и несущественным. Это единство есть содержание.
с) Форма и содержание (Form und Inhalt)
Форма противостоит, во-первых, сущности; в этом случае она вообще
отношение основания, и ее определения - это основание и основанное. Она
противостоит, во-вторых, материи; в этом случае она определяющая рефлексия,
и ее определения - это само рефлективное определение и его удерживание.
Наконец, она противостоит содержанию; в этом случае ее определения -
опять-таки она сама и материя. То, что раньше было тождественным с собой
(сперва основание, затем удерживание вообще и, наконец, материя), вступает
под власть формы и снова есть одно из ее определений.
Содержание имеет, во-первых, некоторую форму и некоторую материю,
принадлежащие ему и существенные для него; оно их единство. Но так как это
единство есть в то же время определенное или положенное единство, то
содержание противостоит форме, форма составляет положенность и по отношению
к содержанию несущественна. Поэтому содержание безразлично к форме; форма
охватывает и форму, как таковую, и материю; и содержание имеет, стало быть,
некоторую форму и некоторую материю, основу которых оно составляет и которые
суть для него лишь положенность.
Содержание, во-вторых, - это то, что тождественно в форме и материи, так
что форма и материя суть как бы лишь безразличные внешние определения. Они
положенность вообще, которая, однако, в содержании возвратилась в свое
единство или в свое основание. Тождество содержания с самим собой есть
поэтому, с одной стороны, указанное безразличное к форме тождество, а с
другой - тождество основания. Основание прежде всего исчезло в содержании;
но содержание есть в то же время отрицательная рефлексия в себе определений
формы; его единство, которое вначале лишь безразлично к форме, есть поэтому
также формальное единство или отношение основания, как таковое. Вот почему
содержание имеет это отношение своей существенной формой и, наоборот,
основание имеет некоторое содержание.
Следовательно, содержание основания - это основание, возвратившееся в
свое единство с собой; основание - это прежде всего сущность, тождественная
с собой в своей положенности;
как разная и безразличная к своей положенности сущность есть
неопределенная материя; но как содержание она в то же время принявшее форму
тождество, и эта форма становится отношением основания потому, что
определения ее противоположности положены в содержании и как подвергшиеся
отрицанию. - Содержание, далее, определено в самом себе не только подобно
материи как безразличное вообще, но и как принявшая форму материя, так что
определения формы обладают материальной, безразличной устойчивостью. С одной
стороны, содержание - это существенное тождество основания с собой в своей
положенности, а с другой - оно положенное тождество в противоположность
отношению основания; эта положенность, данная в этом тождестве как
определение формы, противостоит свободной положенности, т. е. форме как
всему соотношению основания и основного в целом; эта форма есть тотальная
возвращающаяся в себя положенность;
первая же форма есть поэтому лишь положенность как непосредственная, -
определенность, как таковая.
Тем самым основание вообще стало определенным основанием, и сама
определенность двояка: она, во-первых, определенность формы и, во-вторых,
определенность содержания. Первая есть определенность основания - быть
вообще внешним содержанию, которое безразлично к этому отношению. Вторая
есть определенность содержания, которым обладает основание.
В. ОПРЕДЕЛЕННОЕ ОСНОВАНИЕ (DER BESTIMMTE GRUND)
а) Формальное основание (Der fonnelle Grund)
Основание имеет то или иное определенное содержание. Определенность
содержания есть, как оказалось, основа для формы, простая непосредственность
в противоположность опосредство-ванию формы. Основание - это отрицательно
соотносящееся с собой тождество, которое в силу этого становится
положенностью; это тождество отрицательно соотносится с собой, будучи в этой
своей отрицательности тождественным с собой; это тождество есть основа или
содержание, которое таким образом составляет безразличное или положительное
единство отношения основания и есть то, что его опосредствует.
В этом содержании исчезла прежде всего определенность основания и
основанного по отношению друг к другу. Но опосредство-вание есть, кроме
|
|
