| |
Но далее эта чистая положенность вообще рефлектирована в себя;
положительное и отрицательное в соответствии с этим моментом внешней
рефлексии безразличны к тому первому тождеству, в котором они лишь моменты;
иначе говоря, так как эта первая рефлексия есть собственная рефлексия
положительного и отрицательного в самое себя и каждое есть своя положенность
в самом себе, то каждое из них безразлично к этой своей рефлексии в свое
небытие, к своей собственной положенности. Обе стороны суть, таким образом,
только разные, и поскольку их определенность - быть положительным и
отрицательным - составляет их положенность друг относительно друга, каждая
[из этих сторон] так не определена в самой себе, а есть лишь определенность
вообще; поэтому хотя каждой стороне присуща одна из определенностей -
положительное или отрицательное, но они могут быть заменены друг другом, и
каждая сторона такова, что ее можно одинаково брать и как положительную, и
как отрицательную.
Но положительное и отрицательное не есть, в-третьих, ни одно лишь
положенное, ни просто безразличное; нет, их положенность или соотношение с
иным в единстве, которого они сами не составляют, принято обратно в каждое
из них. Каждое из них в самом себе положительно и отрицательно;
положительное и отрицательное - это рефлективное определение в себе и для
себя; лишь в этой рефлексии противоположного в себя оно положительно и
отрицательно. Положительное имеет в самом себе то соотношение с иным,
которое составляет определенность положительного; равным образом и
отрицательное не есть отрицательное по отношению к иному, а также имеет в
самом себе ту определенность, в силу которой оно отрицательно.
Таким образом, каждое из них есть самостоятельное, для себя сущее
единство с собой. Правда, положительное есть положенность, но так, что
положенность есть для него лишь положенность как снятая. Оно
непротивоположное, снятая противоположность, но как сторона самой
противоположности. - Правда, как положительное, нечто определено в
соотношении с некоторым инобытием, но так, что его природа состоит в том,
чтобы не быть положенным; положительное - это рефлексия в себя, отрицающая
инобытие. Но и его иное, отрицательное, само уже не положенность или момент,
а есть самостоятельное бытие; таким образом, отрицающая рефлексия
положительного в себя определена как исключающая из себя это свое небытие.
Точно так же и отрицательное как абсолютная рефлексия есть не
непосредственное отрицательное, а отрицательное как снятая положенность; оно
отрицательное в себе и для себя, положительно основывающееся на самом себе.
Как рефлексия в себя оно отрицает свое соотношение с иным; его иное есть
положительное, есть самостоятельное бытие; его отрицательное соотношение с
последним состоит поэтому в том, что оно исключает его из себя.
Отрицательное - это самостоятельно удерживающееся противоположное в
противоположность положительному, которое есть определение снятой
противоположности. Отрицательное - это основывающаяся на себе вся
противоположность, противоположная тождественной с собой положенное.
Положительное и отрицательное, стало быть, положительно и отрицательно не
только в себе, но в себе и для себя. Таково каждое из них а себе, поскольку
абстрагируются от их исключающего соотношения с иным, и берут их, лишь
исходя из их определения. Нечто положительно или отрицательно в себе, когда
оно должно быть определено так не только относительно иного. Но когда
положительное или отрицательное берут не как положенность и тем самым не как
противоположное, каждое есть то, что непосредственно, - бытие и небытие. Но
положительное и отрицательное - это моменты противоположности; их
в-себе-бытие составляет лишь форму их рефлектированности в себя. Нечто
положительно в себе вне соотношения с отрицательным, и оно отрицательно в
себе вне соотношения с положительным; в этом определении фиксируется лишь
абстрактный момент этой рефлектированности. Но в-себе-сущее положительное
или отрицательное означает по существу своему, что быть противоположным -
это не один лишь момент и не нечто относящееся к сравниванию, а есть
собственное определение сторон противоположности. Следовательно, они
положительны или отрицательны в себе не вне соотношения с иным, а так, что
это соотношение, и притом как исключающее, составляет их определение или
в-себе-бытие; здесь, стало быть, они положительное и отрицательное также в
себе и для себя.
Примечание
[Противоположные величины арифметики]
Здесь следует сказать о понятии положительного и отрицательного, как оно
встречается в арифметике. Оно предполагается в ней известным; но так как его
понимают не в его определенном различии, то оно не свободно от неразрешимых
затруднений и запутанности. Только что были даны оба реальных определения
положительного и отрицательного - помимо простого понятия их
противоположения, - состоящие в том, что, во-первых, в основании лежит лишь
разное, непосредственное наличное бытие, простую рефлексию которого в себя
отличают от его положенности, от самого противоположения. Поэтому
противопоставление имеет силу только как не в себе и для себя сущее, и хотя
оно присуще разному так, что каждый [из разных моментов] есть
противоположное вообще, однако в то же время оно остается само по себе
безразличным к противоположному, и все равно, какое из обоих противоположных
разных [моментов] считать положительным или отрицательным. - Но во-вторых,
|
|
