| |
а лишь переносится в другое место, в субъективную или внешнюю рефлексию
вообще, и что последняя действительно содержит в одном единстве, как снятые
и соотнесенные друг с другом, оба момента, которые этим устранением и
перемещением провозглашаются чистой положенностью.
3. Противоположность (Der Gegensatz)
В противоположности определенная рефлексия, различие, завершена.
Противоположность есть единство тождества и разности; ее моменты в одном
тождестве разные; в этом смысле они противоположны.
Тождество и различие суть моменты различия, заключенные внутри него
самого; они рефлектированные моменты его единства. Одинаковость же и
неодинаковость - это ставшая внешней (entausserte) рефлексия; тождество этих
моментов с собой - это безразличие каждого из них не только к различающемуся
от него, но и к в-себе-и-для-себя-бытию, как таковому, это - тождество с
собой, противостоящее рефлектированному в себя тождеству; следовательно, оно
не рефлектированная в себя непосредственность. Положенность сторон внешней
рефлексии есть поэтому бытие, так же как их неположенность - небытие.
При более внимательном рассмотрении моментов противоположности
оказывается, что они рефлектированная в себя положенность или определение
вообще. Положенность - это одинаковость и неодинаковость; обе они,
рефлектированные в себя, составляют определения противоположности. Их
рефлексия в себя состоит в том, что каждый из них есть в самом себе единство
одинаковости и неодинаковости. Одинаковость имеется лишь в рефлексии,
которая сравнивает со стороны неодинаковости, и тем самым одинаковость
опосредствована своим другим - безразличным - моментом; точно так же
неодинаковость имеется лишь в том же рефлектирующем соотношении, в котором
имеется одинаковость. - Следовательно, каждый из этих моментов есть в своей
определенности целое. Он есть целое, поскольку содержит и свой другой
момент; но этот его другой момент есть нечто безразлично сущее; таким
образом, каждый момент содержит соотношение со своим небытием и есть лишь
рефлексия в себя или целое как соотносящееся по своему существу со своим
небытием.
Эта рефлектированная в себя одинаковость с собой, содержащая в самой себе
соотношение с неодинаковостью, есть положительное; равным образом
неодинаковость, содержащая в самой себе соотношение со своим небытием, с
одинаковостью, есть отрицательное. - Иначе говоря, оба [этих момента ] суть
положенность; поскольку же различенная определенность берется как
различенное определенное соотношение положенности с собой, противоположность
есть, с одной стороны, положенность, рефлектированная в свою одинаковость с
собой, а с другой - положенность, рефлектированная в свою неодинаковость с
собой, - положительное и отрицательное. - Положительное - это положенность
как рефлектированная в одинаковость с собой; но рефлектированное есть
положенность, т. е. отрицание как отрицание; таким образом, эта рефлексия в
себя имеет своим определением соотношение с иным. Отрицательное - это
положенность как рефлектированная в неодинаковость. Но положенность есть
сама же неодинаковость. Стало быть, эта рефлексия есть тождество
неодинаковости с самой собой и абсолютное соотношение с собой. - Обеим,
следовательно, присущи: положенное, рефлектированной в одинаковость с собой,
- неодинаковость, а положенности, рефлектированной в неодинаковость с собой,
- одинаковость.
Таким образом, положительное и отрицательное - это стороны
противоположности, ставшие самостоятельными. Они самостоятельны, будучи
рефлексией целого в себя, и принадлежат к противоположности, поскольку
именно определенность рефлектирована в себя как целое. В силу своей
самостоятельности они составляют определенную в себе противоположность.
Каждое из них есть оно же само и свое иное, и потому каждое имеет свою
определенность не в чем-то ином, а в себе самом. - Каждое соотносится с
самим собой, лишь соотносясь со своим иным. Это имеет две стороны: каждое
есть соотношение со своим небытием как снятие внутри себя этого инобытия;
таким образом, его небытие есть лишь момент внутри его. Но с другой стороны,
положенность стала здесь бытием, безразличным удерживанием; содержащееся в
каждом из них его иное есть поэтому также небытие того, в чем оно, как
считают, содержится лишь как момент. Поэтому каждое из них имеется лишь
постольку, поскольку имеется его небытие, и притом в тождественном
соотношении.
Определения, образующие положительное и отрицательное, состоят,
следовательно, в том, что положительное и отрицательное - это, во-первых,
абсолютные моменты противоположности;
их удерживание - это нераздельно единая рефлексия; именно в едином
опосредствовании каждое из них есть через небытие своего иного,
следовательно, через свое иное или через свое собственное небытие. - Таким
образом, они противоположные вообще; иначе говоря, каждое из них лишь
противоположно другому; одно еще не положительно, а другое еще не
отрицательно, оба они отрицательны друг относительно друга. Каждое, таким
образом, есть вообще, во-первых, постольку, поскольку есть иное; то, что оно
есть, оно есть через иное, через свое собственное небытие; оно лишь
положенность; во-вторых, оно есть постольку, поскольку иного нет; то, что
оно есть, оно есть через небытие иного; оно рефлексия в себя. - Но и то и
другое, [положительное и отрицательное], суть единое опосредствование
противоположности вообще, в котором они суть вообще лишь положенные.
|
|
