Отношение определилось тем самым как степенное отношение.

   С. СТЕПЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ (POTENZENVERHALTNIS)
   1.  Определенное   количество,   полагающее   себя   в   своем   инобытии
тождественным  с  собой,  определяющее  свое  выхождение  за  свои  пределы,
достигло  для-себя-бытия.  Таким  образом,  оно  качественная   тотальность,
которая, полагая себя как  развернутую,  имеет  своим  моментами  понятийные
определения числа - единицу и численность; в обратном отношении  численность
- это множество, которое еще не определено самой единицей,  как  таковой,  а
определено  откуда-то  извне,  некоторым  третьим;  теперь  же   численность
положена как определенное лишь ею. Это происходит в степенным отношении, где
единица, которая  в  самом  себе  есть  численность,  есть  в  то  же  время
численность по отношению к себе как единице. Инобытие - численность единиц -
есть сама единица. Степень - это множество единиц, каждая  из  которых  есть
само это множество. Определенное количество как безразличная  определенность
изменяется; но поскольку это изменение есть возведение в  степень,  это  его
инобытие ограничено исключительно самим собой. - Таким образом, определенное
количество  положено  в  степени  как  возвратившееся  в  само   себя;   оно
непосредственно есть оно само, а также свое инобытие.
   Показатель этого отношения  уже  не  есть  непосредственное  определенное
количество, в отличие от прямого, а также от обратного решения. В  степенном
отношении он имеет чисто качественную природу, есть простая  определенность,
согласно которой численность есть сама же единица и определенное  количество
тождественно в своем инобытии с самим собой. В  этом  заключается  также  та
сторона его количественной природы, что граница, или отрицание, не  положена
как непосредственно сущее, а наличное бытие положено  как  продолжающееся  в
своем инобытии; ибо истина  качества  именно  в  том,  что  оно  количество,
непосредственная определенность как снятая.
   2.  Степенное  отношение  представляется  сначала   внешним   изменением,
которому подвергают определенное количество; но оно имеет более тесную связь
с понятием определенного количества: последнее в наличном бытии, до которого
оно развилось в  указанном  отношении,  достигло  этого  понятия,  полностью
реализовало его; это  отношение  есть  изображение  того,  что  определенное
количество есть в себе, и выражает его определенность, или качество, которым
оно  отличается  от  другого.  Определенное  количество  есть   безразличная
определенность, положенная как снятая, т.  е.  определенность  как  граница,
которая также и не есть граница, продолжается в  своем  инобытии,  остается,
следовательно, в нем тождественной с  самой  собой;  таким  оно  положено  в
степенном отношении; его инобытие,  выхождение  за  свои  пределы  в  другое
определенное количество, определено им же самим.
   Сравнивая между собой процесс этой реализации в рассмотренных до сих  пор
отношениях, мы видим, что качество определенного количества как  собственное
положение в отличии  от  самого  себя  состоит  вообще  в  том,  чтобы  быть
отношением. Как прямое отношение оно  дано  как  такое  положенное  различие
только вообще или непосредственно, так что его соотношение  с  самим  собой,
которое оно как показатель имеет  относительно  своих  различий,  признается
лишь  неизменностью  некоторой  численности  единиц.  В  обратном  отношении
определенное количество есть в отрицательном определении  отношение  к  себе
самому, к себе как к своему отрицанию, в котором  оно,  однако,  имеет  свое
[численное] значение; как утвердительное  соотношение  с  собой,  оно  такой
показатель,  который,  будучи  определенным  количеством,  определяет   свои
моменты лишь в себе. В степеннбм же отношении оно  наличествует  в  различии
как отличии себя от самого  себя.  Внешность  определенности  есть  качество
определенного количества;  таким  образом,  эта  внешность  положена  теперь
соответственно его понятию как его собственный процесс определения, как  его
соотношение с самим  собой,  его  качество.  3.  Но  тем,  что  определенное
количество положено так, как оно соответствует своему понятию, оно перешло в
другое определение или, как это можно еще выразить, его  определение  теперь
оно и как определенность, [его ] в-себе-бытие дано и как наличие бытие.  Оно
дано как определенное количество, поскольку нешность или безразличие к тому,
как оно определено  (что  оно  есть  то,  что,  как  говорится,  может  быть
увеличено  или   уменьшено),   значимо   и   положено   лишь   просто,   или
непосредственно; но стало своим иным, т. е. качеством,  поскольку  указанная
внешность теперь положена как опосредствованная через него самого,  положена
как момент таким образом, что оно именно в ней соотносится  с  самим  собой,
есть бытие как качество.
   Итак, сначала количество, как таковое, выступает как нечто противостоящее
качеству. Но само количество есть некоторое качество, соотносящаяся с  собой
определенность вообще, отличенная  от  другой  для  нее  определенности,  от
качества, как такового. Однако оно не только некоторое  качество,  а  истина
самого  качества  есть  количество;  качество  явило  себя   переходящим   в
количество. Количество, наоборот, есть в своей истине возвратившаяся в самое
себя, небезразличная внешность. Таким образом, оно есть само  качество,  так
что качество, как таковое, не есть W что-то помимо этого определения. -  Для
того чтобы была сложена тотальность, требуется двойной  переход,  не  только
переход одной определенности в  свою  другую,  но  и  переход  этой  другой,
возвращение ее в первую. Благодаря  первому  переходу  тождество  этих  двух
определенностей имеется только в себе;  качество  содержится  в  количестве,
которое, однако, тем самым есть пока еще односторонняя  определенность.  Что
последняя, наоборот, точно так же содержится в первой, что она точно так  же