в основе своей существенно определенный принцип духа. Точка зрения опыта, само 
собой разумеется, предполагает прежде всего стремление познать и исследовать 
природу, которое само исходит из сознания разлада между бытием и видимостью, из 
сомнения, что вещи таковы, какими кажутся, а сущность природы якобы находится у 
нас под рукой и бросается в глаза, то есть предполагает критику, скепсис. 
Поэтому основатели новой философии Бэкон и Декарт определенно начали с опыта: 
первый, сделав условием познания природы отвлечение от всех предрассудков и 
предвзятых мнений, а последний, требуя вначале сомнения во всем. Но этот 
скепсис в свою очередь предполагает, что дух в человеке и с ним человеческий 
индивидуум представляют себя отличными от природы; что именно это отличие от 
природы дух признает своей сущностью и в этом различении делает как себя, так и 
природу существенным объектом своего мышления. Только на основе этого процесса 
человек имеет истинный интерес, влечение и удовольствие наблюдать и исследовать 
природу, ибо в этом различении впервые поражает его вид природы, как юношу 
поражает вид девицы, когда он пришёл к сознанию различия; впервые овладевает 
человеком непреодолимое побуждение и стремление познать природу, и познание ее 
становится его высшим интересом.
Поэтому точка зрения опыта предполагает в качестве своей основы принцип духа, 
который воплотился в Декарте определенным, хотя и крайне несовершенным и 
субъективным образом, представ перед мыслящим сознанием человека. Поэтому 
Декарт является духовным, косвенным отцом новой естественной науки. Ибо Бэкон, 
хотя он несколько старше его и находится чувственно и явно в более близкой 
связи с точкой зрения опыта, в более очевидном отношении к ней, в сущности 
предполагает принцип сознающего себя в отличие от природы духа, 
противопоставляющего себя ей как существенному объекту, то есть тот принцип, 
который в качестве такового именно Декарт впервые сделал объектом философии. 
Непосредственным или чувственным отцом естественных наук нового времени 
является Бэкон, так как в нем проявилась потребность и необходимость опыта сама 
по себе и, безусловно, впервые с беспощадной строгостью  выразился принцип 
опыта как метод.
Сведение естественной науки к принципу духа Декарта можно оправдать, лишь 
поскольку первые начала нынешней естественной науки в существенном совпадают с 
принципом Декартовой философии, то есть представляют собой математические, 
механические принципы. Но независимо от этого Бэкон является не только 
чувственным, как это сказано в тексте, но и истинным отцом естественной науки. 
Ибо он первый признал оригинальность природы, признал, что природа может быть 
понята и объяснена не из математических, логических и теологических 
предположений, антиципации, но лишь из самой себя, тогда как Декарт предпослал 
природе в качестве оригинала свой математический ум. Бэкон берет природу, как 
она есть, определяет ее положительно через нее самое, а Декарт - лишь 
отрицательно, как противоположность духа;
Бэкон имеет своим предметом действительную природу, Декарт лишь отвлеченную, 
математическую, произведенную (1847) (21).




ФРАНЦИСК БЭКОН ВЕРУЛАМСКИЙ
§ 9. Жизнь Франциска Бэкона Веруламского
Франциск Бэкон, сын Николая Бэкона, великого хранителя печати Англии, родился в 
Лондоне в 1561 г. 22 января. Его умственные способности обнаружились уже в 
ранней молодости. На двенадцатом году своей жизни он поступил в университет 
Кембриджа, а уже в шестнадцать стал замечать недостатки безраздельно 
господствовавшей тогда схоластической философии. В том же возрасте он 
отправился с английским посланником при французском дворе в Париж, чтобы 
подготовиться к государственной службе. Во время своего пребывания там, 19 лет 
от роду, он составил или по крайней мере набросал план своих "Наблюдений о 
состоянии Европы". Но неожиданная смерть отца заставила его возвратиться в 
Англию и в поисках средств к существованию заняться изучением отечественного 
права. Он поступил в коллегию адвокатов Грея, где изучал право с большим 
старанием и блестящим успехом, не забывая, однако, философии; более того, в 
первые годы своих занятий правом он составил даже план универсальной реформы 
наук. Скоро он приобрел такую известность как правовед, что королева Елизавета 
назначила его своим советником по чрезвычайным делам, а затем ещё кандидатом на 
место в Звездной палате. Но при Елизавете выше он не продвинулся, очевидно 
вследствие своей дружбы с графом Робертом Эссексом, ибо этим он сделал своим 
врагом двоюродного брата Роберта Сесиля Бёрли. который и без того
завидовал его талантам и, пользуясь влиянием при дворе, был ярым врагом графа 
Эссекса и его друзей. Бэкон заслужил у своих современников и потомков упрек в 
неблагодарности тем, что он в качестве поверенного королевы вел процесс против 
графа Эссекса, и особенно тем, что после казни несчастного графа, вызвавшей 
большое недовольство масс, он по поручению властей пытался оправдывать в глазах 
народа роль правительства в этом деле, хотя раньше был доверенным другом 
казненного и пользовался его благородной поддержкой.
Более счастливые времена наступили для Бэкона после смерти Елизаветы, при 
короле Иакове I, который последовательно назначал его на высшие должности 
английского королевства. Благодаря браку поправились его материальные дела. 
Несмотря на множество сложных и важных дел, которые лежали на Бэконе благодаря 
его высокому положению в государстве короля Иакова, он все-таки неуклонно 
работал над выполнением своего великого плана всеобщего преобразования наук. В