прежде чем не определишь каждую вещь при помощи начал, имея при этом истинное
мнение, как это было уже сказано раньше.

Теэтет. Да, это было сказано.

Сократ. Так и о повозке мы имеем правильное мнение, но лишь тот, кто способен 
уяснить
ее сущность с помощью ста частей, присоединивши [к мнению] и это умение,
присоединяет к истинному мнению объяснение и вместо имеющего мнение становится
искусным знатоком сущности повозки, определив целое с помощью начал.
{57}
Теэтет. И ты находишь это благом, Сократ?

Сократ. Только если и ты так находишь, мой друг, и если ты допускаешь, что 
описание
каждой вещи с помощью начал [букв] и есть ее объяснение, а описание по слогам 
или еще
большими частями - отсутствие такового. Но подтверди это, чтобы мы вместе 
подвергли
это рассмотрению.

Теэтет. Я охотно это допускаю.

Сократ. Считаешь ли ты кого-либо знатоком чего-то, если он одно и то же относит 
то к
одному, то к другому или если об одном и том же он имеет то одно, то другое 
мнение?

Теэтет. Клянусь Зевсом, я - нет.

Сократ. А не припоминаешь ли ты, с чего ты и другие начинали изучение букв?

Теэтет. Ты имеешь в виду, что к одному и тому же слогу мы относили то одну, то 
другую
букву или одну и ту же букву ставили то в подобающий, а то и в иной слог?

Сократ. Я имею в виду это.

Теэтет. Нет, клянусь Зевсом, я этого не забыл и не считаю знатоками тех, кто 
так
поступает.

Сократ. Но что же? Если в одно и то же время кто-нибудь, письменно изображая 
имя
"Теэтет" подумает, что следует написать тету (в) и эпсилон (е), и так и напишет,
 а с другой
стороны, принимаясь писать имя "Феодор", напишет тау (Т) и эпсилон (е), подумав,
 что
так и следует, скажем ли мы, что он знает первый слог ваших имен?

Теэтет. Но мы только что согласились, что поступающий так не знаток.

Сократ. А что мешает ему так же поступить со вторым и с третьим и с четвертым 
слогом?

Теэтет. Ничто.

Сократ. Значит, у него бывает правильное мнение в соединении с побуквенным
описанием, когда он пишет имя Теэтет по порядку?

Теэтет. Ясно же.

Сократ. Значит, еще не будучи знатоком, он уже имеет правильное мнение, как мы
говорим.

Теэтет. Да.

Сократ. И вместе с правильным мнением он имеет объяснение, поскольку он 
применял
побуквенное описание, а этот путь мы и назвали объяснением.

Теэтет. Правда.

Сократ. Выходит, бывает правильное мнение с объяснением, которое нельзя назвать
знанием.

Теэтет. Боюсь, что да.

Сократ. Как видно, мы обогатились еще одним сном, считая, что располагаем 
наиболее