Теэтет. Поспеваю.

Сократ. Итак, остается следующее: ложное мнение бывает в том случае, когда, 
зная и тебя,
и Феодора, имея на той знакомой нам восковой дощечке как бы отпечатки ваших 
перстней,
но недостаточно отчетливо видя вас обоих издали, я стараюсь придать каждому его 
знак в
соответствии с моим зрительным ощущением и приспособить его к старому следу, 
чтобы
таким образом получилось узнавание. И если мне это не удастся, и, как, обуваясь,
 путают
башмаки, так же и я зрительное ощущение от каждого из них прикладываю к чужому 
знаку
или, как в зеркале, путаю правое и левое и ошибаюсь, тогда-то и получается 
заблуждение,
а тем самым - ложное мнение.

Теэтет. Похоже на то, Сократ. Диву даюсь, как ты толкуешь свойство [ложного] 
мнения.

Сократ. И еще вот. Я знаю обоих, а одного из них вдобавок еще ощущаю, другого 
же - нет;
в этом случае я провожу узнавание не в соответствии с ощущением, - об этом я 
говорил
недавно, и тогда ты не понимал.

Теэтет. Да, тогда я не понимал.

Сократ. Я же говорил о том, что, зная и ощущая одного и проводя его узнавание в
соответствии с получаемым от него ощущением, никто не примет его за кого-то из 
тех,
кого он знает и ощущает и чье узнавание он тоже проводит в соответствии с 
ощущением.
Так ли было?

Теэтет. Да.

Сократ. Оставался же тот случаи, о котором мы толкуем теперь, говоря, что 
ложное
мнение появляется тогда, когда, зная и видя обоих или ощущая их другим 
каким-либо
ощущением, кто-то распределяет знаки обоих не в соответствии с ощущениями, но, 
как
плохой стрелок, не попадает в цель и ошибается; это и называется, стало быть, 
ложным
мнением.

Теэтет. Похоже на то.

Сократ. Итак, когда для одного из знаков ощущение налицо, а для другого - нет, 
знак же
отсутствующего ощущения прилаживается к тому ощущению, которое присутствует, 
все
это обманывает разум. Одним словом, по поводу неизвестного и никогда не 
ощущавшегося
не может быть, видимо, ни обмана, ни ложного мнения, ежели только теперь мы
{46}
рассуждаем здраво. Что же касается известного и ощущаемого, то в нем самом 
вращается и
кружится мнение, становясь истинным или ложным: то, что прямо и непосредственно
сопоставляет отпечатлеваемое и уже бывший отпечаток, - это истинное мнение, а 
криво и
косвенно - ложное.

Теэтет. Ну разве это не прекрасное рассуждение, Сократ?

Сократ. Еще не то скажешь, когда услышишь следующее. Ведь иметь истинное мнение 
-
прекрасно, а заблуждаться - постыдно.

Теэтет. А как же иначе?

Сократ. И вот что, как говорят, происходит отсюда. Если в чьей-то душе воск 
глубок,
обилен, гладок и достаточно размят, то проникающее сюда через ощущения
отпечатывается в этом, как говорил Гомер, сердце души, а "сердце" у Гомера не 
случайно
звучит почти так же, как воск, и возникающие у таких людей знаки бывают чистыми,