смирившись,
довериться своему рассуждению - пусть оно кидает и вертит нас, словно пловцов, 
как ему
вздумается. Итак, слушай, какой еще выход я нахожу для нас в наших поисках.

Теэтет. Говори же.

Сократ. Я не стал бы утверждать, что мы были правы, согласившись, будто 
невозможно
кому-то известное представлять себе неизвестным и таким образом обмануться. 
Напротив,
некоторым образом это возможно.

Теэтет. Но имеешь ли ты в виду того, что я и тогда еще подозревал, когда мы 
говорили,
что бывает нечто в таком роде: я, зная Сократа, но видя издали другого, 
незнакомого мне
человека, принимаю его за Сократа, которого я знаю. В таких вот случаях бывает 
то, о чем
ты говоришь.

Сократ. Вот потому-то не отказаться ли нам от этого [предположения], поскольку 
оно
заставляет нас не знать того, что мы знаем?

Теэтет. Ну что ж, давай откажемся.

Сократ. И давай будем исходить но из этого предположения, а из другого, и, 
может быть,
нам улыбнется удача, а может быть, и наоборот. Однако мы очутились в таком 
положении,
когда приходится прощупать наше рассуждение со всех сторон. Смотри же, дело ли 
я
говорю. Может ли тот, кто прежде чего-то не знал, научиться этому впоследствии?

Теэтет. Конечно, может.

Сократ. А затем и другому и третьему?

Теэтет. Почему бы и нет?

Сократ. Так вот, чтобы попять меня, вообрази, что в наших душах есть восковая 
дощечка; у
кого-то она побольше, у кого-то поменьше, у одного - из более чистого воска, у 
другого - из
более грязного или у некоторых он более жесткий, а у других помягче, но есть у 
кого и в
меру.

Теэтет. Вообразил. Сократ. Скажем теперь, что это дар матери Муз, Мнемосины, и,
подкладывая его под наши ощущения и мысли, мы делаем в нем оттиск того, что 
хотим
запомнить из виденного, слышанного или самими нами придуманного, как бы 
оставляя на
нем отпечатки перстней. И то, что застывает в этом воске, мы помним и знаем, 
пока
сохраняется изображение этого, когда же оно стирается или нет уже места для 
новых
отпечатков, тогда мы забываем и больше уже не знаем.

Теэтет. Пусть так.
{44}
Сократ. Стало быть, знающий это и рассматривающий что-то из того, что он видит 
и
слышит, может ли таким вот образом составить себе ложное мнение?

Теэтет. Каким же это?

Сократ. Принимая известное иной раз за известное, иной раз за неизвестное. Ведь 
прежде
мы плохо сделали, признав это невозможным.

Теэтет. Как же ты это объясняешь теперь?

Сократ. По поводу этого надо дать следующее объяснение, определив, что 
невозможно:
[1] зная что-то и имея в душе соответствующий отпечаток, но не ощущая этого, 
принять
это за нечто другое, что ты также знаешь и отпечаток чего имеешь, но что ты не 
ощущаешь;