либо уж не
будем считать, что знаем то, чего вовсе не знаем. Впрочем, и этой наградой не 
стоит
пренебрегать.

Вот и теперь, что ты говоришь? Что поскольку есть два вида мнений: одно - 
истинное,
другое - ложное, то знание ты определяешь как мнение истинное?

Теэтет. Я - да, ибо теперь для меня это очевидно.

Сократ. А не стоит ли нам возвратиться к рассмотрению мнения?

Теэтет. Что ты имеешь в виду?
{39}
Сократ. Как уже и не раз прежде, теперь меня