Теэтет. Разумеется.

Сократ. Не правда ли, людям и животным от при-с роды присуще с самого рождения
получать впечатления, которые через тело передаются душе, а вот размышления о
сущности и пользе всего этого появляются с трудом, долгое время спустя, после 
многих
старании и учения, если вообще это приходит?

Теэтет. Совершенно верно.

Сократ. А можно ли постигнуть истину того, сущности чего ты не постиг?

Теэтет. Нельзя.

Сократ. А будет ли кто-то знатоком того, истины чего он не постиг?

Теэтет. Как это возможно, Сократ?

Сократ. Значит, не во впечатлениях заключается знание, а в умозаключениях о них,
 ибо,
видимо, именно здесь можно схватить сущность и истину, там же - нет.

Теэтет. Очевидно.
{38}
Сократ. Скажешь ли ты про столь различные вещи, что это - одно и то же?

Теэтет. Это было бы несправедливо.

Сократ. Каким же [общим] именем ты все это назовешь - слух, зрение, обоняние,
охлаждение, согревание?

Теэтет. Я бы сказал - ощущением. Как же иначе? <•

Сократ. Стало быть, все это ты будешь называть ощущением?

Теэтет. Это необходимо.

Сократ. А этим ощущением, как мы говорили, истину схватить нельзя, равно как и
сущность?

Теэтет. Стало быть, нельзя.

Сократ. Выходит, и знание нельзя?

Теэтет. Выходит, что так.

Сократ. Значит, Теэтет, знание и ощущение никогда не будут тождественны.

Теэтет. Видимо, нет, Сократ. И теперь мне стало совершенно ясно, что знание 
есть нечто
иное, нежели ощущение.

Сократ. Однако не для того мы начинали рассуждать, чтобы найти, что не есть 
знание, а
чтобы найти, что оно есть. Тем не менее мы настолько продвинулись вперед, чтобы 
искать
его вовсе не в ощущении, а в том имени, которое душа носит тогда, когда сама по 
себе
занимается рассмотрением существующего.

Теэтет. Но я думаю, Сократ, что это называется "составлять себе мнение".

Сократ. Ты правильно думаешь, милый, и теперь, зачеркнув все прежнее, посмотри 
с
самого начала, не увидишь ли ты чего-либо большего, после того как сделал такие 
успехи.
И скажи еще раз, что же такое есть знание?

Теэтет. Сказать, что это всякое мнение, Сократ, нельзя, поскольку бывает и 
ложное
мнение. Пожалуй, знание - это истинное мнение: таков пусть и будет мой ответ. 
Если же в
ходе рассуждения это не станет очевидным, как сегодня уже бывало, то мы 
попытаемся
истолковать это как-то иначе.

Сократ. Только смелее следует рассуждать, Теэтет, и не отвечать так робко, как 
раньше.
Если мы будем так поступать, то одно из двух: либо мы найдем то, что ищем, с