Сократ. Пусть же не об имени идет речь, но рассматривается вещь, названная этим
именем.

Феодор. Да, пусть.

Сократ. Но, называя что-то полезным, каждый город, вероятно, к этому и 
направляет свои
установления, и все законы, насколько хватает разумения и сил, он делает как 
можно более
для себя полезными. Или, издавая законы, он имеет в виду что-то другое?

Феодор. Ни в коем случае.

Сократ. И всякий раз это удается или во многом каждый город и ошибается?

Феодор. Я думаю, что и ошибается.

Сократ. Тем более можно будет с этим согласиться, если кто-то поставит вопрос 
обо всем
виде, к которому относится полезное, - а к нему относится и полезное на будущее 
время.
Ведь мы устанавливаем законы, с тем чтобы они были полезными в последующие
времена, что с полным правом можно назвать "будущее".

Феодор. Конечно.

Сократ. Далее, давай зададим такой вопрос Протагору или кому-нибудь другому из 
тех,
кто заодно с ним: "Ты говоришь, Протагор, что человек - мера всего, и белого, и 
тяжелого,
и легкого, и всего подобного, поскольку, имея в самом себе мерило этих вещей и 
полагая
их такими, как он их воспринимает, он полагает также, что они для пего поистине
существуют". Но так ли?

Феодор. Так.
{31}
Сократ. "Значит, - скажем мы, - Протагор, он имеет мерило в себе и для будущих 
вощен, и,
какие бы с предположения он на их счет ни сделал, таковыми вещи и станут для
предположившего? Возьмем, например, теплое: если какой-то невежда предположит, 
что у
него будет горячка и будет жар, а другой человек, врач, предположит противное, 
то
согласно какому из мнений свершится будущее? Согласно обоим? И для врача не 
будет ни
жара, ни горячки, а для него самого и то и другое?"

Феодор. Это было бы смешно.

Сократ. Я все-таки думаю, что в отношении будущей сладости или терпкости вина 
верх
возьмет мнению земледельца, а не кифариста.

Феодор. Еще бы!

Сократ. И наоборот, о будущей дисгармонии или гармонии не может лучше музыканта
судить учитель гимнастики, если покажется ему, учителю, в будущем что-нибудь
гармоничным.

Феодор. Никоим образом.

Сократ. Значит, и когда готовится пир, тот, кто собирается есть, не будучи 
знатоком
поварского искусства, не составит себе более верного мнения о предстоящем
удовольствии, чем повар? ибо мы спорим не о том, что в настоящем или прошедшем 
есть
или было о кому-то приятным, но о том, чему только предстоит таковым казаться и 
быть:
так вот в этом случае сам ли себе каждый наилучший судья, или ты, Протагор, 
лучше,
нежели кто-нибудь из простых людей, предскажешь, что для каждого из нас будет
убедительно в суде?

Феодор. Еще бы, Сократ. Уж здесь-то он обещает сильно отличиться от всех.

Сократ. Клянусь Зевсом, мой милый, никто не искал бы его бесед за большие 
деньги, если
бы он не внушал всем к нему приходящим, что ни один гадатель и никто другой не