друг для друга, коль скоро какая-то необходимость связывает наше существование, 
но не
связывает его ни с кем-то другим, ни с нами самими. Поэтому-то нам и остается 
быть
связанными друг с другом, так что если кто скажет "нечто есть", то он должен 
добавить,
для чего "есть", от чего "есть" и в отношении к чему "есть", и то же самое, 
если он говорит
"становится". Само же по себе с что-то существующее или становящееся ни сам он 
не
должен называть, ни другому позволять это делать - так требует рассуждение, 
которое мы
разобрали.

Теэтет. Безусловно, Сократ.

Сократ. Стало быть, если действующее на меня существует для меня, а не для 
кого-то
другого, то и ощущаю его только я, а другой - нет?

Теэтет. А как же иначе?

Сократ. Следовательно, мое ощущение истинно для меня, поскольку всегда 
принадлежит
моей сущности, и, согласно Протагору, я судья всем существующим для меня вещам, 
что
они существуют, и несуществующим, что они не существуют.

Теэтет. По-видимому.

Сократ. Так если суд мой непогрешим и я не ошибаюсь в своих мыслях о 
существующем и
становящемся, как же могу я не знать того, что ощущаю?

Теэтет. Никак не можешь.

Сократ. Стало быть, ты превосходно сказал, что знание есть не что иное, как 
ощущение, и
это совпадает с утверждениями тех, кто вслед за Гомером, Гераклитом и всем этим
племенем полагает, будто все течет, словно река, или вслед за Протагором, 
мудрейшим из
мудрецов, считает мерой всех вещей человека, или вслед за Теэтетом, что 
ощущение
данных, в данном состоянии пребывающих людей и становится знанием Ну как, 
Теэтет, не
сказать ли нам, что это и есть тобой порожденное, а мною принятое детище? Как 
ты
считаешь?

Теэтет. Приходится сказать, Сократ.

Сократ. Каково бы оно ни оказалось, но произвели мы его, как видишь, не без 
труда. А
после родов его полагается обнести вокруг очага и толком рассмотреть, не 
обманывает ли
нас недостойное воспитания пустое и ложное порождение. Но может быть, ты 
думаешь,
что в любом случае его нужно воспитывать, а не выбрасывать? Или ты все-таки 
сумеешь
сдержаться, глядя, как его изобличат, и не будешь слишком негодовать, если 
отберут у тебя
этого первенца?
{18}
Феодор. Теэтет сумеет сдержаться, Сократ. Не такой уж он упрямец. Но скажи, 
ради богов,
разве опять что-нибудь не так?

Сократ. Экий же ты любитель потолковать, если и меня по доброте своей почитаешь
каким-то мешком, из которого я без труда могу извлечь любое рассуждение и 
заявить, что
все это не так. Ты не вникаешь в то, что происходит, а ведь ни одно рассуждение 
не
исходит от меня, но все они - от моих собеседников. Я же ничего не знаю, кроме 
самой
малости: какое рассуждение у какого мудреца нужно взять и как следует 
рассмотреть. Вот и
теперь я все выпытываю у него, а самому мне сказать нечего.

Феодор. Тебе лучше знать, Сократ. Поступай как хочешь.