поэмы. В то же время явился подходящий ямбический метр.  Он называется и
теперь ямбическим (язвительным) потому, что этим метром язвили друг друга.
Соответственно этому древние поэты одни сделались эпическими, другие -
ямбическими.

А  Гомер  и  в  серьезной  области  был  величайшим поэтом,  потому  что  он
единственный  не  только создал  прекрасные  поэмы, но  и дал  драматические
образы,  и в  комедии он первый  указал ее  формы, представив в  действии не
позорное, а смешное. Его  "Маргит" имеет такое же отношение к комедии, какое
"Илиада" и  "Одиссея" к  трагедиям. А когда  (у нас) явилась  еще трагедия и
комедия,  то  поэты,  следуя   влечению  к  тому  или  другому  виду  поэзии
соответственно  своим природным  склонностям,  одни вместо  ямбографов стали
комиками,  другие вместо  эпиков трагиками,  так как  эти виды  поэзии имеют
больше значения и более ценятся, чем первые.

Рассматривать, достаточно ли уже существующих видов трагедии, если судить по
ее существу и по отношению к театру, - другой вопрос. А возникла, как
известно, она сама и комедия из импровизаций.  Одна ведет свое начало от
запевал дифирамба, другая - от запевал фаллических песен, которые еще и
теперь остаются в обычае во многих городах. Трагедия понемногу разрослась,
так как (поэты) развивали то, что в ней рождалось, и, подвергшись многим
изменениям, она остановилась, достигнув того, что лежало в ее природе. Эсхил
первый увеличил число актеров от одного до двух, уменьшил хоровые партии и
подготовил первенствующую роль диалогу. Софокл ввел трех актеров и роспись
сцены.  Затем из малых фабул явились большие произведения, и диалог из
шутливого, так как он развился из сатирической драмы, сделался величественным
поздно.  Место тетраметра занял триметр.  Трагики пользовались сперва
тетраметром потому, что этот вид поэзии имел характер сатирический и более
подходящий к танцам. А когда был введен диалог, то сама его природа нашла
соответствующий метр, так как ямб более всех метров подходит к разговорной
речи. Доказательством этому служит то, что в беседе друг с другом мы очень
часто говорим ямбами, а гекзаметрами редко и притом нарушая тон разговорной
речи.  Затем, говорят, было дополнено еще число эпизодиев и приведены в
стройный порядок все остальные части трагедии. Но об этом мы говорить не
будем, так как, пожалуй, было бы трудной задачей рассматривать все в
подробностях.





V

Определение комедии  и ее развитие. Различие между  эпосом и трагедией по их
объему.

Комедия, как мы сказали,  это воспроизведение худших людей, по не по всей их
порочности, а в смешном  виде. Смешное - частица безобразного. Смешное - это
какая-нибудь  ошибка или  уродство, не  причиняющее страданий и  вреда, как,
например,  комическая  маска.  Это нечто  безобразное  и  уродливое, но  без
страдания.

Изменения трагедии и те,  кто их производил, хорошо известны, а относительно
комедии это  неясно, потому  что на нее первоначально  не обращали внимания.
Ведь  и  хор для  комедий  архонт  начал давать  очень  поздно,  а в  начале
хоревтами были любители. О поэтах-комиках встречаются упоминания в то время,
когда комедия уже имела определенные формы, а кто ввел маски, пролог, полное
число актеров и т. п., об этом не знают.

(Комические)  фабулы  (начали) составлять  Эпихарм  и  Формид. В  зачаточном
состоянии коме-

[1071]

дия  перешла из  Сицилии  (в Афины),  а  из афинских  поэтов Кратес  первый,
оставив нападки личного характера,  начал составлять диалоги и фабулы общего
характера.

Эпическая  поэзия  сходна с  трагедией  [кроме  величественного метра],  как
изображение серьезных характеров, а отличается от нее тем, что имеет простой
метр   и   представляет  собою   рассказ.   Кроме   того,  они   различаются
длительностью. Трагедия старается, насколько возможно, оставаться в пределах
одного круговорота  солнца или немного выходить  из него, а эпическая поэзия
не  ограничена  временем.  [И  в  этом их  различие].  Однако  первоначально
последнее  допускалось в  трагедиях так  же, как в  эпических произведениях.

Что касается частей, то  одни являются общими (для трагедии и эпоса), другие
принадлежат только трагедии. Поэтому  тот, кто знает разницу между хорошей и
плохой трагедией,  знает ее и по  отношению к эпосу, так  как то, что есть в
эпической поэзии, находится в  трагедии, но не все, что имеет она, находится