ва философии и учил им, от 
кого пошло выражение «сам сказал». Говорят, что был и еще один Пифагор, ваятель 
из Регия, первый поставивший своею заботою соразмерность и ритм; и другой, 
скверный ритор; и третий, врач, писавший о грыже и составивший что-то о Гомере; 
и четвертый, сочинитель «Истории дорян» (как рассказывает Дионисий). Этот 
последний, по словам Эратосфена (которые приводит Фаворин в VIII книге 
«Разнообразного повествования»), впервые стал заниматься кулачным боем 
по-ученому, в 48-ю олимпиаду42: длинноволосый, в пурпурной одежде, он был с 
насмешками исключен из состязания мальчиков, но тут же вступил в состязание 
мужчин и вышел победителем. Это явствует из эпиграммы, сочиненной Феэтетом:
	
	Странник, знаком ли тебе Пифагор,
	Пифагор из Самоса,
	 Длинноволосый борец,
	многой воспетый хвалой? 
	Знай: Пифагор — это я;
	а чем я стяжал мою славу, 
	Ты у элидян спроси:
	трудно поверить, но верь!43
	
	Фаворин говорит, что наш Пифагор стал употреблять определения для 
математических предметов; еще шире это стали делать Сократ и близкие к нему, 
потом Аристотель и стоики. Далее, он первый назвал небо мирозданием, а землю — 
шаром (хотя Феофраст говорит, что это был Парменид, а Зенон — что это был 
Гесиод). Противником его был, говорят, Килон, как противником Сократа — 
Антилох44.
	О борце Пифагоре передают еще и такую эпиграмму:
	
	Этот борец Пифагор,
	самосским рожденный Кратетом, 
	Мальчиком в Альтис пришел
	для олимпийских побед45.
	
	Философу принадлежит такое письмо:
	
	Пифагор — Анаксимену:
	
	«Если бы ты, лучший из людей, не превосходил Пифагора родом и славою, право, 
ты бы снялся и покинул Милет; и удерживает тебя от этого только добрая слава 
твоих предков, как и меня бы она удерживала, будь я подобен Анаксимену. Но если 
вы, лучшие люди, покинете города свои, то весь порядок в них разрушится, а 
угроза от мидян станет сильней. Не всегда хорошо вперяться умом в эфир — лучше 
бывает принять заботу об отечестве. Я ведь тоже не весь в моих вещаниях — я и в 
тех войнах, какими ходят друг на друга италийцы».
	Закончив рассказ о Пифагоре, надлежит сказать о знаменитых пифагорейцах, а 
потом — о тех философах, которых иные называют «разрозненными»; и это преемство 
достойнейших мы замкнем Эпикуром, как и намеревались. О Феано и Телавге уже 
было рассказано; теперь следует прежде всех сказать об Эмпедокле, который, по 
некоторым известиям, тоже был слушателем Пифагора.
	
	КОММЕНТАРИИ
	1 Тирренцы — этруски, считавшиеся народом, искушенным в тайных знаниях: отсюда 
и легенда, возводящая к ним Пифагора (еще красочнее — у Порфирия, § 10).— 307.
	2 Геродот. Ист. IV, 95.— 307.
	3 См. выше, 1, 118—119.— 307.
	4 Креофилиды — род аэдов (эпических певцов) на Самосе, подобный роду Гомеридов 
на Хиосе.— 307.
	5 Гомер. Ил. 16, 806 и далее.— 308.
	6 Возможен перевод: «...и,  отобрав,  эти  сочинения создал» (двусмысленность 
в подлиннике).— 308.
	7 Точнее об этом: Ямвлих. Жизнь Пифагора, 72—73; сперва три года испытаний, 
потом пять лет ученичества в молчании и из-за занавеси, потом доступ к 
эзотерическому учению.— 309.
	8 Культ Аполлона Гиперборейского — наиболее мистический из культов Аполлона, 
ср. Порфирий, 28.— 370.
	9 Эпитеты греческих богинь во многих культах: подробнее об этом см.: Ямвлих, 
56. — 370.
	10 Т. е. открыл зависимость изменения высоты тона от длины колеблющейся струны 
(монохорд — малоупотребительный инструмент с одной струной).— 310.
	11 Примирение этого рассказа о гекатомбе (жертве в 100 быков) и традиционного 
пифагорейского вегетарианства см. у Порфирия, 36, и ниже, VIII, 53.— 370.
	12 ПА, VII, 119.— 370.
	13 Знаменитый делосский алтарь из рогов жертвенных животных, заложенный Тесеем 
после убийства Минотавра._ 370.
	14 Ср. ниже, IX, 23. Геспер и Фосфор — названия вечерней и утренней Венеры.— 
377.
	15 Испорченное место, перевод по конъектуре Кобета. — 377.
	16 Этот промежуток между двумя метемпсихосами, вероятно, искажен из 216 (=63, 
«психогоническое число» пифагорейцев). Таким образом, Пифагор должен был жить 
под именем Пирра в VIII в., Гермотима — в XI в., Эвфорба — в XIII в. до