еловека пришлого, 
	Тотчас к нему пристанут с переспросами, 
	Чтоб сбился бедный с толку и запутался 
	В противоречьях, сходствах, заключениях, 
	Потоплен в бездне мудрости блуждающей.
	Мнесимах в «Алкмеоне»:
	Мы Аполлона чтим пифагорически:
	В чем есть душа, того к столу не требуем.
	Аристофонт в «Пифагорейце»:
	Он видел всех, спускаясь в преисподнюю, 
	И ах, он говорит, какая разница 
	Меж мертвецами и пифагорейцами! 
	Лишь их зовет к столу
	за благочестие Плутон-владыка.
	— Странный вкус, поистине:
	С подобной мразью тешиться приятельством!
	И еще там же:
	Пьют воду, а едят сырые овощи; 
	Плащи их вшивы, тело их немытое,— 
	Никто другой не снес бы этой участи!
	
	Погиб Пифагор вот каким образом. Он заседал со своими ближними в доме Милона, 
когда случилось, что кто-то из не допущенных в их общество34, позавидовав, 
поджег этот дом (а иные уверяют, будто это сделали сами кротонцы, остерегаясь 
грозящей им тирании). Пифагора схватили, когда он выходил,— перед ним оказался 
огород, весь в бобах, и он остановился: «Лучше плен, чем потоптать их,— сказал 
он,— лучше смерть, чем прослыть пустословом». Здесь его настигли и зарезали; 
здесь погибла и большая часть его учеников, человек до сорока; спаслись лишь 
немногие, в том числе Архипп Тарентский и Лисид, о котором уже упоминалось. 
Впрочем, Дикеарх утверждает, что Пифагор умер беглецом в метапонтском святилище 
Муз, сорок дней ничего не евши35; и Гераклид (в «Обзоре Сатаровых 
"Жизнеописаний"») рассказывает, будто, похоронив Ферекида на Делосе, Пифагор 
воротился в Италию, застал там Килона Кротонского за пышным пиршеством36 и, не 
желая это пережить, бежал в Метапонт и умер от голодания. А Гермипп 
рассказывает, что была война между акрагантянами и сиракузянами и Пифагор с 
ближними выступил во главе акрагантян, а когда началось бегство, он попытался 
обогнуть стороной бобовое поле и тут был убит сиракузянами; остальные же его 
ученики, человек до тридцати пяти, погибли при пожаре в Таренте, где они 
собирались выступить против государственных властей.
	Тот же Гермипп передает и другой рассказ о Пифагоре: появившись в Италии, 
говорит он, Пифагор устроил себе жилье под землей, а матери велел записывать на 
дощечках все, что происходит и когда, а дощечки спускать к нему, пока он не 
выйдет. Мать так и делала; а Пифагор, выждав время, вышел, иссохший, как скелет,
 предстал перед народным собранием и заявил, будто пришел из Аида, а при этом 
прочитал им обо всем, что с ними случилось. Все были потрясены прочитанным, 
плакали, рыдали, а Пифагора почли богом и даже поручили ему своих жен, чтобы те 
у него чему-нибудь научились; их прозвали «пифагорейками». Так говорит Гермипп.
	У Пифагора была жена по имени Феано, дочь Бронтина Кротонского (а другие 
говорят, что Бронтину она была женой,  а  Пифагору ученицею),  и была дочь по 
имени Дамо, как о том говорил Лисид в письме к Гиппасу: «Многие мне говорят, 
будто ты рассуждаешь о философии перед народом, что всегда осуждал Пифагор, 
ведь и дочери своей Дамо он доверил свои записки лишь с наказом никому не 
давать их из дому. И хоть она могла продать его сочинения за большие деньги, 
она того не пожелала, предпочтя золоту бедность и отцовский завет, а ведь она 
была женщина!» Был у них также сын Телавг, который стал преемником отца и (по 
некоторым известиям) учителем Эмпедокла; недаром Эмпедокл, по словам Гиппобота, 
говорит:
	
	Славный Телавг, дитя Феано,
	дитя Пифагора!
	
	Телавг, говорят, не оставил сочинений, а мать его Феано оставила. Она же, 
говорят, на вопрос: «На который день очищается женщина после мужчины?» — 
сказала: «После своего мужа — тотчас, а после чужого — никогда». Женщине, 
которая идет к своему мужу, она советовала вместе с одеждою совлекать и стыд37, 
а, вставая, вместе с одеждою облекаться и в стыд. Ее переспросили: «Во что?» — 
она ответила: «В то, что дает мне право зваться женщиною»38.
	Пифагор же, по словам Гераклида, сына Сарапио-на, скончался в восемьдесят лет, 
в согласии с собственной росписью возрастов39, хоть по большей части и 
утверждается, будто ему было девяносто. У нас о нем есть такие шутливые стихи:
	
	Одушевленных созданий
	не трогаешь хищной рукою 
	Ты не один, Пифагор: делаем то же и мы. 
	В том, что проварено, в том,
	что зажарено, в том, что под солью, 
	Верно уж, нету души,—
	есть лишь законная снедь.
	И еще:
	Был Пифагор такой уж мудрец,
	что пищу мясную 
	В рот принимать не желал —
	грех-де неправедный в том! 
	Всем остальным он, однако же,
	мясо давал без запрета — 
	«Сам,— говорил,— не грешу:
	пусть остальные грешат!»
	И еще:
	Если ты хочешь постичь умом своим
	дух Пифагора —
	Взгляд обрати лишь на щит,
	с коим сражался Эвфорб. 
	«Жил я до жизни моей!» —
	таково Пифагорово слово, 
	Что ж! Коли был он, не быв,—
	стало быть, был он ничто.
	И еще, о кончине его:
	Горе, горе! Зачем, Пифагор,
	ты бобам поклонялся?
	Вот и погиб ты среди собственных учеников. 
	Не пожелал ты пятою попрать бобовое поле 
	И на распутье ты пал
	под акрагантским мечом40.
	
	Расцвет его приходится на 60-ю олимпиаду, а установления его держались еще 
девять или десять поколений41 — ибо последними из пифагорейцев были те, которых 
еще застал Аристоксен: Ксенофил из фракийской Халкидики, Фантон Флиунтский, 
Эхекрат, Диокл и Полимнаст — тоже из Флиунта; они были слушателями Филолая и 
Еврита Тарентских.
	Пифагоров было четверо, и жили они одновременно и неподалеку: первый — 
кротонец, человек тиранического склада; второй — флиунтянин, занимавшийся 
телесными упражнениями (умаститель, как говорят иные); третий — закинфянин; 
четвертый — тот, о ком шла речь, кто открыл таинс