ит себя выше него, и роскошные дары есть 
почитание бога лишь тогда, когда их приносят с мыслями, обращенными к богу. 
Особое значение благочестивому настрою молящегося и жертвующего придавал и 
орфизм.
	Каковы же упоминаемый в стихах закон и подобающая ему честь? Закон — это 
неизменная творческая деятельность бога, порождающая богов и сообщающая им 
вечный и неизменный порядок. Подобающая закону честь — это познание сущности 
того, чему воздается почет, и посильное уподобление этому.
	Как говорили пифагорейцы, нет на земле лучшего места для бога, чем чистая душа.
 Тот же, кто почитает божество, не посвящая ему себя, подносит ему в дар 
бесполезное внешнее богатство, но не свою личную добродетель, даря то, что не 
имеет к добродетели отношения.
	1—2: Высшая иерархия сил, бессмертные боги (theoi) являлись непосредственными 
порождениями высшей духовной энергии (Zen или Нега) и олицетворяли особенные 
энергии олимпийского (земного) мира. Среди них Арес и Гефест, Гермес и Аполлон, 
Прометей и Эпиметей, Инах и Дионис, Пан, Геката и Артемида, Афродита, Афина. То,
 что в мироздании является первым, есть чистый образ самого высокого в мире 
мысленном.
	2: Слова о верности клятве предписывают не только свято соблюдать клятву, но и 
воздерживаться от нее. Частое обращение к клятве легко переходит в 
клятвопреступление, почитание клятвы сопутствует сдержанности в ее употреблении.

	Главное дело божественной клятвы — сохранение неизменности мира, как это 
предписано божественным законом, и клятва лучше всего соблюдается теми, кто 
постоянно мыслит бога. О нерушимости и святости клятвы (orkos) в пифагорейской 
традиции говорилось много. Достаточно вспомнить пифагорейца Силла из Кротона, 
который был согласен заплатить три таланта, лишь бы не приносить клятву всуе.
	3: Средняя иерархия божественных сил, славные герои — земные воплощения Зевса 
в облике мужей-воителей. Совершая славные подвиги на земле, герои утверждали 
власть Зевса во вселенной, каждый подвиг позволял освободить природу, 
человеческие общество и сознание от сил зла и утвердить справедливость и добро.
	Становясь беспорочными в средней степени единения с богом, они делают 
разнообразные попытки приблизиться к нему и одновременно разделяют и сочетают 
неизменное и нераздельное созерцание первоначал, полагая высшую степень 
созерцания первоначал началом своего посвящения. За эти свершения после 
окончания срока земной жизни души умерших героев суждением суда Аида (=3евса) 
возносились в небеса, со