й и прояснял в смятении волновавшийся ум, так 
что они спокойно и хорошо спали. Когда они просыпались, он снимал с них сонное 
оцепенение с помощью особых напевов и мелодий пением и игрой на лире.
	
	ДИЕТА ОТ ПИФАГОРА
	Из видов пищи Пифагор советовал полностью отвергнуть такие, которые вызывают 
беспорядок в желудке, урчание и ветры;
	?  виды пищи, враждебные божественной природе (нечистые плоды и животные);
	? виды пищи священные,  достойные почитания: мальву,  как первого вестника и 
указателя тяготения земного к небесному; рыбу-чернохвостку, как посвященную 
подземным (хтоническим) богам; рыбу-крас-нушку, морскую ласточку, как 
посвященных морским божествам; бобы, как посвященные Аполлону. Пифагор ссылался 
на египетских жрецов, которые не сеяли и не ели бобов и даже не переносили их 
вида. Они также не ели рыбу и все морское, свинину и баранину, как мясо 
животных, посвященных богам. Так, жрецы Посейдона в Лептии2, которых называли 
иеромнемонами, не ели рыб, ибо бога Посейдона называли Ф?ТА?М??Е («своей влагой 
оплодотворяющим землю») и полагали, что первые люди появились из влажной 
сущности;
	?  виды пищи, которые препятствуют сохранению благоразумия и добродетели, 
противны чистоте и непорочности  души,   мешают способности  предвидеть будущее.

	Пифагор предписывал диету из злаков, корнеплодов, овощей и плодов, молока, 
меда, изредка рыбы. Он призывал воздерживаться от мяса, птицы и яиц, разрешая 
только самым слабым вкушение мяса жертвенных животных (овна, кабана, быка, 
петуха).
	Пифагор предписывал ученикам не есть сердце и головной мозг живых существ, 
потому что сердце — средоточие вселенской любви (филии), а мозг — средоточие 
всеобщего сознания (нуса).
	Вареную пищу не жарить, ибо не следует мягкость соединять с гневом.
	Пифагор назначал определенное время для воздержания тем ученикам, которым 
разрешал питаться мясом жертвенных животных.
	
	О РИТУАЛЬНОЙ ЧИСТОТЕ
	(КА?АРМО?)
	Ритуальная чистота (AГNEIA) достигается очищениями, омовениями и окроплениями, 
а также неприкасанием к трупам, роженице и всякой скверне и воздержанием от 
мертвечины и мяса, от триглы и чернохво-стки, яиц и яйцекладущих, бобов и всего 
прочего, что запрещают и совершающие обряды в храмах.
	Не следует уничтожать родственных нам живых существ.
	Следует делать диких животных более благоразумными и укрощать их словом и 
делом, а не причинять им вред битьем.
	Не следует убивать в храме даже вошь, чтобы ничто мертвое, утратившее форму и 
ненужное не оскверняло храма и не задевало божество.
	Не следует стричь волос и ногтей на праздниках, считая, что забота о внешнем 
благообразии не должна заставлять нас забывать о власти богов.
	Не следует чистить зубы мастикой.
	Всякий раз, когда гремит гром, нужно прикасаться ладонью к земле в память о 
рождении всего сущего (Рея и Дактили).
	Перед смертью следует хранить благоговейное молчание, а не воссылать жалобных 
молитв.
	Нужно радостно встречать смерть.
	
	КОММЕНТАРИИ
	1  Ученики   Асклепия — зд.: школы жрецов-лекарей (асклепиадов) в Эпидавре, 
Трикке и Косе. (Гиппократ. Избранные книги./ Пер. с греч. проф. В. И. Руднева. 
Ред. вступ. статьи и прим. проф. В. П. Карпова.— М: Сварог, 1994.— 736 с.)
	2  Лептий  —  город на сев.-африканском побережье (Ливия).
	
	
	КЛЯТВА ПИФАГОРИЙЦЕВ. ПРИЗНАКИ ХОРОШЕГО УЧЕНИКА.
	ПИФАГОРЕЙСКИЙ РАСПОРЯДОК ДНЯ
	
	КЛЯТВА ПИФАГОРЕЙЦЕВ
	(OPKO?)
	Клянусь величайшей клятвой — Космосом, Аполлоном и всеми богами и богинями 
олимпийскими, клянусь изобретшим тетрактиду мудрости нашей, ту, из которой 
течет источник вечной природы, беря их в свидетели, клянусь исполнять честно, 
соответственно моим силам и моему разумению следующую присягу и обязательство:
	?  не разглашать тайны этого учения даже под угрозой смерти;
	? считать научившего меня наукам и искусствам наравне с моими родителями, 
делиться с ним своими достатками и в случае необходимости помогать ему в его 
нуждах;
	? его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его 
изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора;
	? его наставления, устные уроки и все остальное в практической части учения 
сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным 
обязательством и клятвой по закону пифагорейскому, но никому другому;
	В чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство и ни в коем 
случае не возьмусь не за свое дело;
	? в какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы хозяев, будучи далек от 
всего злонамеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с 
женщинами и мужчинами, свободными и рабами;
	?  что бы я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не 
следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной.
	Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и в