Одно (ТО EN). Зас был всегда, и Хронос57, и Хтония58 — 
три первых начала. Хронос же создал из своего семени (ГО???) огонь (П?Р), 
воздух (?NEY-МА), воду (Y??P)... и (Хтонию-землю), из которых после того, как 
они распределились в пяти недрах,— образовалось новое многочисленное поколение 
богов, называемое «Пятинедрие» (?ENTEMYXO?), что равнозначно пентекосму.
	Зас — это огонь, Хронос — время, а Хтония — земля. Эфир — то, что правит, 
Хтония — то, чем правят, а Хронос — то, в чем управляется вселенная. Зас, огонь 
и эфир — это Солнце, Хтония — это материальное начало всего вещественного. Заса 
и Хтонию связует Эрос59, находящийся между ними. Они породили Офионея60, и 
битву богов61, и древо62, и покров63. Вода — это хаос64, возникший первым. «Зас 
сотворил Хтонию, море, крылатый дуб, вышитый покров, на котором изображены 
чертоги Огена65, Оген66и Гая67».
	Два войска богов и демонов противостоят друг другу: одним руководит Крон68, 
другим — Офионей. Между войсками заключен договор, что битва состоит из вызовов 
и поединков. Кто из сражающихся упадет в Оген — тем быть побежденными, а кто 
выпихнет врага и победит в поединке — тем владеть небом. Офионей и офиониды 
владеют севером и северной осью мира, Крон и титаны — эклиптикой. Раньше всех 
был коронован Крон.
	«Под тем уделом (MOIPA) лежит удел Тартара69, сторожат его дочери Борея70, 
Гарпии71 да Тюэлло72, туда Зас изгоняет богов и демонов, согрешивших от 
дерзости».
	Ферекид говорил, что недра, ямы, пещеры, двери и врата — символы рождения и 
вхождения в чувственный мир, данный нам в ощущениях, и исхождения из него душ...
 Космос — пещера, тюрьма и грот... Истечение (ЕКРО??) — семя.
	Он же полагал, что боги называют трапезу «столом для жертвоприношений» (OI 
?EOI THN TPA?EZAN ?Y?PON KA?OY?IN). Боги питаются амбросией", которую ежедневно 
производит Афина.
	Он же назвал двоицу (??А?) гордыней (YBP??) и «порывом», а также «мнением» — 
так как во мнении содержатся истина и ложь. Этому научился Пифагор у Ферекида.
	В третьем случае родители обучали Пифагора, передавая и перепоручая его почти 
всем выдающимся в богослужении людям — жрецам храмов Диониса, Геры (славный 
храм Геры в Платеях74 самосских — Герай-он), Гефеста (Гефестион)75 и Аполлона в 
Либетрах76.
	В детстве Пифагор учился также у кифариста77, живописца и атлета78.
	Когда Пифагору было девять лет, он принял обряд третьего посвящения в храме 
бога Диониса. Мальчик изображал в нем Загрея79. Когда на него напали 
«Эриннии»80 и «титаны»81 (обнаженные юноши, белые как мел и вооруженные мечами),
 он в страхе бежал к алтарю Диониса-заступника и сел на него. «Эриннии» и 
«титаны» пытались выманить его — коленопреклоненные «Эриннии» показывали ему 
погремушки, зеркальце, орехи.
	Но он не глядел в зеркало, а, воздев руки, обратился с мольбой о пощаде к 
вооруженным юношам — «Диоскурам»82. Так «он перенес бремя белых страстей 
Коры83». Танцующие «Диоскуры» своей пляской отогнали «Эринний» от алтаря и 
вывели Пифагора.
	Когда Мнесарх ездил по делам в Италию, то брал с собой и мальчика Пифагора. 
Италия тогда благоденствовала и, видимо, произвела на Пифагора благоприятное 
впечатление, потому что впоследствии он вновь посещал эту страну.
	В пятнадцать лет Пифагор в святилище Пана84 принял посвящение в таинства бога. 
Сначала, идя по священной роще Пана, он, оступившись, упал в глубокую яму с 
жидкой глиной. Две «гамадриады»85 отвели его к источнику, чтобы он омыл тело в 
водах. Пока он омывался, они держали наготове полотенце, которым обтерли его и 
прикрыли наготу.
	Затем Пифагор принес в жертву козленка, тем временем «Пан» играл на лире, а 
некий старец подносил чашу с водой. Пифагор заглянул туда, но увидел лишь 
отражение маски сатира86.
	После жертвоприношения обнаженного Пифагора уложили на ложе и покрыли легким 
покровом, под которым явственно виднелись очертания фаллоса юноши. Старуха, 
наклонившись над ним, открыла тайну его пола и сообщила ему половые запреты — 
не рукоблудствовать, не мужеложствовать, не скотоложствовать, не сходиться с 
женщинами во время их нечистоты. Затем служители сняли покров и слегка выпороли 
Пифагора розгами.
	После завершения ритуальной порки ему дали си-рингу87, флейту Пана88, чтобы он 
сыграл на ней мелодию. Под эту музыку перед ним плясали обнаженные девушки, 
изображавшие женскую часть души юноши, которую зовут Психеей89.
	В этом сокрыто великое таинство Эрота90 и Психеи, разнополой любви,— любовь 
рождается только в тех душах, в которых женская часть души супруга 
соответствует супруге, а мужская часть души супруги — мужу. Ибо любим мы вторую 
часть самих себя, лишь отталкиваясь чувствами от внешнего образа любимого 
человека.
	На Самофракии91 Пифагор был посвящен в таинства кабейров92 и многое усвоил из 
практики мистерий93, а в Либетрах посвящен был в таинства орфи-ков94 жрецом 
Аглаофамом.
	Многие полагают, что именно там Пифагор позаимствовал из учения Орфея95 идею о 
числовой природе богов. Там же он обрел книгу «Священное слово Орфея», с 
которой не расставался до самой смерти. Из этого учения орфиков вытекают основы 
учения Пифагора. Вслед за Орфеем Пифагор полагал, что первым явленным миру был 
Фанет96, называемый еще Протогоном97 и Эрикепаем98, тождественный Зевсу и 
Солнечному огненному шару.
	На восемнадцатом году жизни, проходя обряды таинства куретов", Пифагор 
отказался коротко остричь свои роскошные золотые длинные волосы, как поступали 
другие юноши. И с тех пор он долго ходил длинноволосым.
	В 18 лет Пиф