, текущего из озера Памяти».
	И они сжалятся над тобой, повинуясь подземному царю, и дадут тебе пить из 
божественного источника озера Мнемозины. И тогда ты станешь блаженствовать с 
другими героями.
	И ты пойдешь по многолюдной священной дороге. По ней идут и другие славные 
телеты, вакханты и мисты.
	У перекрестка трех путей их встретят Минос3, Эак4 и Радамант5 и рассудят, 
отправив разные души разными путями.
	И ты войдешь в величественный храм Аида и скажешь: «Я (душа) прихожу чистая из 
чистых, о царица преисподних — Ферсефона, о Эвклей-Эвбулей и другие бессмертные 
боги, привет вам! Я также горжусь происхождением от вашего счастливого рода. Я 
понесла возмездие за дела отнюдь не праведные: то ли Мойра сразила меня, то ли 
Зевс-громовержец — перуном. А теперь я прихожу просительницм богом вместо 
смертного!» Ответь с поклоном: «Я — козленок — упал в молоко». Радуйся, радуйся,
 радуйся!
	Затем душа твоя, подобно неугасимому огню, взлетит в бесконечные холодные дали,
 все выше и выше, все ближе и ближе к огромному шару из таких же негаснущих 
сияющих огней. Радуйся, испытав испытанное, прежде этого не было с тобой 
никогда. Ты вырвался из мучительного многострадального круга рождений. Словно 
быстроногий бегун, ты достиг вожделенного венца, ты погрузился в лоно 
Владычицы-Геетии. Радуйся, радуйся, радуйся!
	Если же долгов у тебя перед смертными и бессмертными немало, грозным голосом 
Эвклей ввергнет тебя, душу-светильник, в паденье. При этом, канув в Лету — реку 
Забвения, ты охладишься и прошлые жизни забудешь. Три мойры, обитающие у белых 
вод истока Леты под ночными покровами в пещере из добротного камня, над тобой 
склонятся и нить судьбы спрядут, ее отмерят и длину определят. Пав с безмерных 
высот на землю, ты ударишься больно. Нет тяжести более, чем этот удар. И 
начнутся страдания, и муки вернутся, ибо в тело вновь заключена душа и не 
свободна отныне. Так ты вновь воплотишься, о прошлых рождениях не помня».
	
	КОММЕНТАРИИ
	1 Патрокл — сын Менетия, родом из Опунта, любимый друг Ахилла, убитый в 
поединке Гектором.
	2 Ферсефонея — диалектный вариант имени Персефоны, супруги Аида.
	3 Минос — сын Европы и Зевса, справедливый судья в царстве умерших. Минос, 
Радамант и Эак жизни. Величайшие несчастья приключились из-за одной 
невоздержанности.
	Самым хорошим человеком можно считать того, кто без постороннего совета может 
предвидеть сидят у распутья трех дорог и судят прибывающие тени мертвых. 
Радамант судит азиатов, Эак — европейцев, а в наиболее сложных случаях им на 
помощь приходит Минос.
	4 Эак — сын Зевса и нимфы Эгины, мифический царь о-ва Эгины, ставший после 
смерти одним из трех судей в царстве мертвых.
	5 Радамант — брат Миноса, судья в царстве Аида, судивший души, пришедшие из 
Азии.
	
	
	ЭТИКА. ПРАВО. ПОЛИТИКА
	
	ЭТИКА ОТ ПИФАГОРА
	(H?IK?N ?OГMAT?N)
	Большую часть этических воззрений Пифагор заимствовал у Фемистоклеи, 
дельфийской жрицы.
	После богов, даймонов и героев более всего следует чтить родителей и закон, а 
также готовить себя не к притворному, а к искреннему послушанию им. (См. 1—4 
строки священных стихов.)
	Дружеское отношение всех со всеми — основа общественного блага.
	В общении друг с другом и при почтительном отношении ко всем старшим следует 
любить прежде всего отцов, а при человеколюбивом отношении ко всем остальным — 
больше всего стремиться к братскому единению с ними. Нужно быть таким, как 
будто никогда не собираешься стать врагом своим друзьям, а врагам как можно 
скорее хочешь стать другом.
	Всякий человек должен стремиться быть достойным доверия.
	Нужно почитать старших.
	В отношении младшего к старшему неуместен любой вид гнева, дерзости или угрозы.
 При общении со старшими младшим следует этого избегать.
	Пифагор советовал юношам ссор не начинать, не защищаться от тех, кто их бранит,
 и вовсе не перечить старшим.
	Именно в пору юношества страсти достигают высшей степени; юношеский возраст 
словно подвергается испытанию со стороны природы. Поэтому надо сохранять 
благоразумие (??ФPO?YNH).
	Невоздержанность порождает нечестивые браки, мотовство, пьянство, 
противоестественные удовольствия и необузданные желания (эти желания уже 
вынудили некоторых вступить в связь с матерями или дочерьми), приводящие к 
пропастям и обрывам.
	Тирания, несправедливость, корыстолюбие, случайные выгоды — все это не стоит 
ничего.
	Лишь благоразумие (??ФPO?YNH) дает и телесные и душевные блага, сохраняет 
здоровье и стремление к наилучшему образу, что ему полезно.
	Вторым человеком по достоинству — того, кто на примере случившегося с другим 
понял, что полезно ему самому.
	Самым плохим можно считать того, кто, поступая дурно, надеется на лучшее.
	Неразумно обращать внимание на мнение всякого человека, особенно, если это 
мнение большинства людей. Правильно воспринимать и судить дано немногим, лишь 
людям посвященным и знающим.
	Не менее неразумно и презирать восприятие и мнение всякого человека вообще. 
Такое отношение может привести к невежеству и неисправимости.
	Те, кто хотят снискать почести, добьются цели, если будут подражать 
победителям в беге. Ведь эти последние не делают зла соперникам, а стремятся 
добиться победы сами по себе.
	Хорошо быть таким, каким хотелось бы казаться в глазах других.
	Не столь священен совет с кем-нибудь, как похвала кого-либо.
	Не соответ