ию «охлажденный эфир» (?YXH < ?YXPO? А??НР).
	Живет все, что содержит тепло (поэтому и растения тоже живые), однако не все 
обладает душой.
	Переход душ с неба в воздушные слои и на землю совершается по воле Урана — 
генесиурга (ГENE-?IOYPГA). От него, титанов, даймонов и богов люди получают на 
время бессмертную и нетленную душу. Ибо то, от чего она откололась, тоже 
бессмертно.
	Души, либо воплотившиеся, либо еще бестелесные, но стремящиеся к воплощению и 
страстно желающие соединиться с кровью и влажным естеством, приближаются к 
влаге и, увлажнившись, воплощаются. Именем наяд называют вообще все души, 
нисходящие для рождения.
	С момента рождения душа прикована к телу в ГENE?IOYPГA.
	У души есть своя собственная сила, совершенная энергия ума (NOY?) и слова 
(?ОГО?).
	Пифагор считал, что душа входит в человеческое тело лишь в момент его рождения,
 а не в момент зачатия. С момента зачатия и в период утробного развития тело 
плода — лишь нарост на теле матери и одушевлено всецело ее душой.
	Извергнутая из тела душа блуждает по земле в воздухе (призрак), похожая на 
тело. Весь воздух полон душ: это их люди почитают даймонами и героями, это они 
посылают людям сны и знамения, болезни и выздоровления, и не только людям, но и 
скотине. Для них введены очищения, умилостивление, молитвы и гадания.
	Самое важное в земной жизни — склонить душу к добру или ко злу. Люди счастливы 
(блаженны), когда душа становится доброй.
	Распорядитель душ — Гермес (Проводник, Привратник, Хтоний), так как он 
отправляет по назначению души при выходе из тела, как с земли, так и с моря. 
Чистые души он отводит к высочайшему очагу Ге-стии и престолам Зевса, а 
нечистым не разрешается приближаться ни к тем (чистым), ни друг к другу. Эринии 
сковывают их несокрушимыми оковами.
	Если же тело покинув, в эфир придешь ты свободный (от всяких земных пороков), 
станешь богом бессмертным, нетленным, более не смертным.
	Всякая душа, которая приблизится к иррациональному и безобразному виду 
существования (душа, которая «любит прятаться») и сделает его доступным и явным,
 низвергается в море рождений и омывается его зыбкими потоками.
	Только в тех животных, которые предназначены для жертвы богу, не входит душа 
человека. Поэтому тем, кому это приличествует, следует есть лишь жертвенных 
животных, других — не трогать.
	Область души в человеческом теле простирается от сердца до головного мозга. 
Эмоции (?YMO?) находятся в сердце, сознание и интеллект (NOY? KAI ФPENE?) — в 
мозгу. Ощущения тела — «капли от них».
	Душа питается кровью. Мысли — ветры души. Вены, артерии и жилы — оковы души. 
Когда же она превозможет их, оставшись наедине с собой, и обретет покой, то 
оковами ее становятся поступки и мысли.
	Душа состоит из нескольких частей — сознающей части (NOY?, ?IANOIA), 
бессознательной части (ANOO? ??XH), эротической части (EP??), тени (?KIA, ZKIA? 
ONAP) и личины (ПРО??ПON, ПРО??ПЕ???). Любая душа имеет и божественную часть, 
через которую возникает общность душ, ума у друзей и единение с божеством.
	Душа имеет монадическую (MONA?IKOZ), ноиче-скую (NOIKO?) мужскую (AP?ENIKO?, 
APPEN) часть и диадическую (?YA?IKO?), бессознательную (ANOHTO?) женскую (?Е?ЕА,
 ?Е?Е?А, ?H?Y?, ?H?YKO?), страстную, чувственную и рабски привязанную ко всему 
телесному и материальному. Эти две части слиты во вселенской любви (EP??).
	Нус и сущность (самость) (OY?IA) души Пифагор определял как одно (монада, EN), 
так как он постоянен (NOY? MONIMO?), всецело подобен себе и изначален. Самость 
— первый элемент (IIP?TH АРХН) всякой вещи.
	Неразумная бессознательная часть души (ANOHTON) безгранична, беспредельна, 
многочисленна; она также левая, кривая, темная и злобная.
	Разумная часть души, совершенная энергия ума и речи (NOY? KAI ?ОГО?),— 
предельная, светлая, прямая; она также правая и склонная к добру. Разумная 
часть души делится на три части — сознание (NOY?), интеллект (ФPENE?) и эмоции 
(?YMO?).
	Сознание (NOY?) и интеллектуальная часть души (OPENEE) бессмертны, 
эмоциональная — смертна.
	Сознательная часть отгораживается от внутреннего мира неосознанного (ANOY?) 
тенью (?KIA), которая состоит из того, что человека больше всего раздражает в 
других, вызывает ненависть и побуждает к вражде с ними. Этот внутренний 
беспредельный, мрачный и темный лик души иногда является во снах (?KIA? ONAP).
	Одежда души, защищающая людей от внешнего мира, состоит из того, какими они 
хотят казаться, а частью из того, каким человека хот