венным, 
природным и имеющим отношение к душе причинам. На бобы, считающиеся символом 
немедленного и неотвратимого рождения, пчелы не садятся, потому что бобы — едва 
ли не единственное растение с совершенно полым стеблем без перегородки в 
коленцах.
	Пифагор предписал не есть ни сердца, ни головного мозга, так как сердце и мозг 
служат основанием жизни и мышления.
	Пифагор предписывал не использовать матки и сердца животных, а также крапиву 
(или вид медуз).
	Он запретил есть мальву, потому что она — первый вестник и указатель тяготения 
небесного к земному. Семь мудрецов и Эпименид Критский полагали мальву кушаньем 
полезным и приятным. Гесиод же писал:
	«Сколько нам мальвы полезны и сколько нужны асфодели» («Труды и Дни», 41).
	Пифагор не советовал есть рыбу-чернохвостку, так как она посвящена подземным 
богам, и рыбы-краснушки тоже не рекомендовал вкушать по сходной причине.
	Пифагор призывал не клясться именем богов всуе.
	Женщины должны давать обет через поручителя и гаранта, т. е. чтобы другой 
калос-кагатос принес за них обет.
	Женщине после законного мужа не будет богопротивным посещение храма в тот же 
день, а после сожителя этого не следует делать никогда.
	Пифагор запрещал женщинам рожать в храме, так как это неблагочестиво, когда 
божественное начало, каким является душа, входит в тело в храме и оскверняется 
этим слиянием.
	Он запрещал также убивать в храме даже вошь, чтобы ничто мертвое и утратившее 
форму не задевало божество.
	В храме Асклепия был закон — что упало и коснулось земли, поднимать было 
нельзя.
	В храм нужно входить в чистой и белой одежде. Входить в храм справа, а 
выходить по левую сторону.
	Богов надо чтить кедром, лавром, кипарисом, дубом и миртом, и ничего не 
счищать листвой этих деревьев.
	Перед обедом следует совершать тройное возлияние — Зевсу-спасителю, Гераклу и 
Диоскурам. При этом нужно воспевать Зевса, прародителя и распределителя пищи, 
Геракла, олицетворение природной телесной силы и крепости, которую пища дает, и 
Диоскуров, как образец любви и согласия всех вещей и олицетворение круговорота 
веществ в природе.
	Если в храме нечаянно прольется кровь, нужно очистить от нее храм или золотой 
тканью, или морской водой. Потому что золото — самое лучшее из всего 
существующего, а (соленая) вода возникла раньше всего другого (ее прообраз — 
монада!).
	Пифагор запрещал сжигать тела умерших — смертное не должно приобщаться ничему 
божественному (т. е. огню).
	Хоронить умерших велел в белых одеждах, намекая на прямой настрой и на 
приобщение к тождественной монаде.
	
	Жертвоприношения
	Пифагор ревностно изучал науку о жертвоприношениях и торжественных 
богослужениях, совершаемых в храмах.
	Жертвы богам Пифагор приносил необременительные, угождая им мукой, лепешками, 
ладаном, миррой и другими благовониями, просом, печеньем, медовыми сотами и 
очень редко — животными, кроме разве что молочными поросятами. Даже когда он 
открыл соответствие гипотенузы и катетов в прямоугольном треугольнике, он 
принес в жертву быка, сделанного из пшеничного теста,— так утверждают 
надежнейшие авторы.
	Пифагор говорил, что лавр — священное дерево Аполлона, кипарис — Аида (однако, 
не следует делать гроб из кипариса, так как скипетр Зевса сделан из него), дуб 
— Зевса, мирт — Афродиты, а также что кедр и кедровое масло предохраняют от 
гниения.
	Животных он сам в жертву не приносил. Его заповедь: «Смертью и убийством живых 
существ богов не чтить».
	Следуя учению мага Гомета3, Пифагор также запрещал всем своим ученикам 
приносить в жертву быков.
	За одно жертвоприношение он советовал не тратить много, словно ты уже никогда 
не придешь снова к жертвеннику.
	Олимпийские боги обращают внимание не на большое количество жертв, а на 
душевное расположение жертвующих.
	Подземные боги радуются битью в грудь, рыданиям, постоянным возлияниям и 
приношениям на могиле, заупокойным расточительным жертвам. Потому Аида называют 
Плутоном4.
	Афродите нужно приносить жертву что-нибудь числом шесть, священным числом 
халдеев.
	Гераклу следует приносить жертвы с наступлением восьмого месяца, потому что он 
рожден семимесячным.
	
	КОММЕНТАРИИ
	1 Мистерии — тайные священнодействия, таинства.
	2 Символ веры от Пифагора — фундаментальное положение философии Пифагора.
	3  Маг Гомет — маг Гаумата, правивший несколько месяцев персидской державой с 
11 марта по 29 сентября 522 г. до н. э. Гаумата спокойно правил в течение семи 
месяцев, и по поводу его гибели горевали все подвластные персам народы. Во 
многих странах после убийства Гауматы Дарием вспыхнули восстания, направленные 
против последнего.
	4 Плутон  (др.-греч. «богатый») — эвфемистический эпитет Аида, который 
требовал от родичей умершего богатых заупокойных жертв и приношений.
	
	
	О ДУШЕ. МЕТЕМПСИХОС. ПОСМЕРТНОЕ СТРАНСТВИЕ ДУШИ
	
	ПИФАГОР О ДУШЕ (ПЕР? ??ХН?)
	Душа — осколок эфира, одновременно теплого и холодного, душа отличается от 
жизни тем, что наряду с теплым эфиром содержит холодный эфир. Она бессмертна — 
ведь то, от чего она откололась, тоже бессмертно. Этимологически слово «душа» 
восходит к словосочета