стигли наивысшей точки своего развития. Синтез, 
постепенно создававшийся со времени падения Рима, достиг предельной полноты. 
XIV столетие принесло с собой разложение учреждений и философий; XV столетие 
положило начало тех учреждений и философий, которые мы и поныне считаем новыми. 
Великие люди ХШ столетия были действительно великими: Иннокентий III, св. 
Франциск, Фридрих II и Фома Аквинский являются, каждый на свой лад, высшими 
представителями тех типов, которые они воплощают. XIII столетие дало также 
великие достижения, не столь определенно связанные с великими именами: 
готические соборы Франции, романтическую литературу циклов о Карле Великом, 
Артуре и Нибелунгах, начатки конституционного правления, воплощенные в Великой 
хартии и палате общин. Вопрос, интересующий нас наиболее непосредственным 
образом, — это история схоластической философии, особенно система Аквинского, 
но рассмотрение этого вопроса я откладываю до следующей главы, с тем чтобы 
предварительно попытаться дать общее представление о тех событиях, которые 
оказали наибольшее влияние на формирование духовной атмосферы века.

Центральной фигурой начала столетия является папа Иннокентий III (1198-1216), 
проницательный политик, человек безграничной энергии, непоколебимый поборник 
наиболее крайних притязаний папства, но чуждый христианского смирения. При 
своем посвящении он избрал для проповеди текст: «Смотри, я поставил тебя в сей 
день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, 
созидать и насаждать». Сам себя Иннокентий называл «царем царей, владыкой 
владык, священником во веки веков по чину Мельхиседека». Чтобы навязать другим 
подобное представление о себе, Иннокентий пользовался всяким благоприятным 
обстоятельством. В Сицилии, которая была завоевана императором Генрихом VI (ум. 
в 1197 году), женатым на Констанции, наследнице норманнских королей, новым 
королем являлся Фридрих; ему было всего три года в момент вступления Иннокентия 
на папский престол. Королевство бурлило, и Констанция нуждалась в помощи папы. 
Она сделала его опекуном младенца Фридриха и добилась от Иннокентия признания 
прав своего сына в Сицилии ценой признания папского верховенства. Сходные 
признания сделали Португалия и Арагон. В Англии король Иоанн после яростного 
сопротивления был вынужден уступить свое королевство Иннокентию и получить его 
обратно в качестве папского лена.

Только венецианцы в известной мере взяли верх над Иннокентием в деле четвертого 
крестового похода. Крестоносное воинство должно было погрузиться на суда в 
Венеции, но здесь возникли трудности с обеспечением достаточного количества 
кораблей. Достаточное количество кораблей имели одни венецианцы, но они 
настаивали (из чисто коммерческих соображений) на том, что было бы гораздо 
лучше завоевать не Иерусалим, а Константинополь, во всяком случае это явилось 
бы полезной промежуточной ступенью, тем более что Восточная империя никогда не 
обнаруживала особенно дружественных чувств по отношению к крестоносцам. Было 
признано необходимым пойти на уступки Венеции; Константинополь был взят, и в 
нем воцарился латинский император. На первых порах Иннокентий был раздражен; но 
затем он рассудил, что теперь-то открывается возможность воссоединить восточную 
и западную церкви. (Надежда эта оказалась тщетной.) Кроме этого случая, я не 
знаю никого, кому когда-либо и хоть в какой-то мере удалось взять верх над 
Иннокентием. По его приказу предприняли великий крестовый поход против 
альбигойцев, в результате которого в Южной Франции были с корнем вырваны ересь, 
счастье, процветание и культура. Иннокентий низложил Раймунда, графа Тулузского,
 не обнаружившего рвения к крестовому походу, и закрепил большую часть области 
альбигойцев за предводителем крестоносцев Симоном де Монфором, отцом создателя 
парламента в Англии. Иннокентий вступил в конфликт с императором Оттоном и 
обратился к немцам с призывом низложить своего правителя. Они так и поступили и 
по совету Иннокентия избрали вместо него императором Фридриха II, который 
достиг к этому времени совершеннолетия. Но за поддержку, оказанную Фридриху, 
Иннокентий потребовал ужасающую цену в виде обещаний, которые, однако, Фридрих 
твердо решил нарушить при первой же возможности.

Иннокентий III был первым великим папой, в котором не было ни грана святости. 
Реформа церкви дала возможность иерархам чувствовать себя спокойно относительно 
ее нравственного престижа, и поэтому они решили, что им нечего больше утруждать 
себя святым образом жизни. Стремление к власти, начиная с Иннокентия III, все 
более и более подчиняло себе политику папства и даже в годы его понтификата 
вызвало оппозицию со стороны некоторых религиозных людей. С целью усиления 
власти курии Иннокентий III провел кодификацию канонического права; Вальтер фон 
дер Фогельвейде назвал этот кодекс «самой мерзкой книгой, которую когда-либо 
произвел на свет ад». И хотя самые ошеломляющие победы папства были еще впереди,
 но уже в этот момент можно было предугадать характер его последующего упадка.

Фридрих II, опекуном которого являлся Иннокентий III, в 1212 году отправился в 
Германию и с помощью папы был избран императором на место Оттона. Иннокентий не 
дожил, чтобы увидеть, какого страшного врага папства он взрастил в лице 
Фридриха.

Фридрих — один из самых замечательных правителей, каких только знает история, — 
провел свои детские и юношеские годы в трудных и неблагоприятных условиях. Отец 
его, Генрих VI (сын Барбароссы), разбил сицилийс