обязан был мириться со всем, что могло из этого последовать. 
Другая его дочь, Берта, также имела двух сыновей от благочестивого Ангильберта, 
аббата Сент-Рикье. В действительности двор Карла был средоточием весьма 
распущенной жизни».


Карл Великий был энергичным варваром; из политических расчетов он поддерживал 
союз с церковью, но лично не был обременен чересчур большим благочестием. Карл 
не умел ни читать, ни писать, но он явился инициатором литературного 
возрождения. Карл вел распущенный образ жизни и был совершенно безрассуден в 
своей любви к дочерям, но он делал все, что было в его власти, чтобы 
распространить святой образ жизни среди своих подданных. Карл, как и его отец 
Пипин, умело использовал рвение миссионеров, чтобы распространить свое влияние 
в Германии, но следил за тем, чтобы папы повиновались его приказам. Они делали 
это с тем большей охотой потому, что Рим стал варварским городом, в котором 
папа не чувствовал себя в безопасности без чужестранной защиты, а папские 
выборы выродились в буйные побоища враждующих партий. В 799 году местные враги 
захватили папу, посадили его в тюрьму и угрожали ему ослеплением. Пока Карл был 
жив, казалось, что начинается заря нового порядка, но после его смерти от всего 
этого мало что уцелело, кроме теории.

Приобретения, сделанные церковью, и в первую очередь папством, оказались более 
прочными, чем приобретения Западной империи. Монахи-миссионеры, посланные по 
приказу Григория Великого, обратили в христианство Англию; последняя оставалась 
в большей зависимости от Рима, чем страны, в которых епископы издавна 
пользовались местной автономией. Обращение Германии было в основном делом св. 
Бонифация (680-754), английского миссионера, бывшего другом Карла Мар-телла и 
Пипина и рабски преданного папе. Бонифаций основал в Германии много монастырей; 
друг его, св. Галл, основал в Швейцарии монастырь, носящий его имя. Согласно 
некоторым свидетельствам, Бонифаций помазал Пипина на царство, заимствовав 
ритуал из первой Книги царств.

Св. Бонифаций был родом из Девоншира, образование он получил в Эксетере и 
Винчестере. В 716 году он отправился во Фризию, но вскоре вынужден был 
возвратиться. В 717 году он совершил поездку в Рим, а в 719 году папа Григорий 
II послал его в Германию с миссией обратить ее жителей в христианство и 
противоборствовать влиянию ирландских миссионеров (которые, следует напомнить, 
не могли даже правильно определить дату пасхи и форму тонзуры). Добившись 
значительных успехов, св. Бонифаций в 722 году вернулся в Рим, где был 
произведен в сан епископа папой Григорием II, которому принес клятву послушания.
 Папа дал Бонифацию письмо к Карлу Мартеллу и вменил ему в обязанность, помимо 
обращения язычников в христианство, истреблять ересь. В 732 году он стал 
архиепископом, а в 738 году в третий раз посетил Рим. В 741 году папа Захарий 
назначил Бонифация легатом и поручил ему реформировать франкскую церковь. Он 
основал Фульдское аббатство, которому дал устав более строгий, чем устав 
бенедиктинцев. Затем Бонифаций ввязался в полемику с ирландским епископом 
Зальцбурга по имени Виргилий, который утверждал, что существуют и иные миры, 
помимо нашего, но был тем не менее возведен в лик святых. В 754 году, после 
возвращения во Фризию, Бонифаций и его сподвижники были убиты язычниками. 
Именно благодаря ему христианизированная Германия оказалась включенной в орбиту 
влияния папства, а не Ирландии.

Большое значение в это время приобрели английские монастыри, особенно монастыри 
Йоркшира. От цивилизации, существовавшей в римской Британии, ничего не осталось,
 а новая цивилизация, принесенная христианскими миссионерами, сосредоточивалась 
почти исключительно вокруг бенедиктинских аббатств, которые всем своим 
существованием были обязаны непосредственно Риму. Беда Достопочтенный был 
монахом в Джарроу. Его ученик Эгберт, первый архиепископ Йоркский, основал 
соборную школу, в которой получил образование Алкуин.

Алкуин является значительной фигурой в культуре этого времени. В 780 году он 
совершил поездку в Рим и по пути, в Парме, повстречался с Карлом Великим. 
Император принял его к себе на службу, чтобы он учил латыни франков и был 
наставником королевской семьи. Значительную часть жизни Алкуин провел при дворе 
Карла Великого, занимаясь преподаванием и основанием школ. В последние годы 
жизни он был аббатом монастыря св. Мартина в Туре. Алкуин написал много книг, в 
том числе стихотворную историю Йоркской церкви. Хотя сам император являлся 
человеком необразованным, он был глубоко убежден в ценности культуры и на 
короткое время уменьшил мрак, характерный для веков мрака. Однако деятельность 
его в этом направлении была эфемерной. Культура Йоркшира б