н обратился к 
жрецам Капитолия. Они посоветовали Константину принести в жертву нескольких 
младенцев и омыться в их крови, но, тронутый слезами их матерей, он сохранил им 
жизнь. В ту же ночь ему явились Петр и Павел и заявили, что он будет исцелен 
папой Сильвестром, укрывающимся в пещере на горе Соракт. Константин отправился 
к горе Соракт, где „вселенский папа” рассказал ему, что Петр и Павел были 
апостолами, а не богами, и показал их изображения, в которых он узнал тех самых 
лиц, что явились ему в видении; император признал их превосходство над всеми 
своими „сатрапами”. Тогда папа Сильвестр назначил ему в течение известного 
срока нести покаяние во власянице; затем, увидев, что с неба протянулась рука и 
коснулась Константина, он окрестил его. Константин исцелился от проказы и 
отрекся от почитания идолов. Затем „со всеми своими сатрапами, сенатом, своей 
знатью и всем римским народом он счел за благо предоставить престолу Петра 
верховную власть”, а также главенство в отношении Антиохии, Александрии, 
Иерусалима и Константинополя. Затем Константин выстроил церковь в своем 
Латеранском дворце. Папе он даровал свою корону, тиару и императорские одеяния. 
Он собственными руками надел тиару на голову папы и держал повод его лошади. 
Константин оставил „Сильвестру и его преемникам Рим и все провинции, округа и 
города Италии и Запада, дабы они вечно подчинялись власти римской церкви”; сам 
же он затем переехал на Восток, „ибо несправедливо, дабы земной император имел 
власть там, где небесный император утвердил господство епископов и главы 
христианской религии”»[309 - Я цитирую из еще не опубликованной книги «Ранняя 
Европа» («The First Europe»).].


Лангобарды не обнаружили покорного смирения перед Пипином и папой, но в 
нескольких войнах с франками они были разбиты. Наконец в 774 году сын Пипина, 
Карл Великий, двинулся в Италию, нанес лангобардам сокрушительное поражение, 
заставил их признать себя своим королем, а затем занял Рим, где подтвердил дар 
Пипина. Папы, занимавшие римский престол при Карле Великом — Адриан и Лев III, 
— считали, что в их интересах всячески поддерживать его планы. Он покорил 
большую часть Германии, при помощи жесточайших преследований обратил в 
христианство саксов и в конце концов, когда на рождество 800 года папа 
короновал его в Риме императором, в своем собственном лице возродил Западную 
империю.

Основание Священной Римской империи, знаменуя собой эпоху в развитии 
средневековой теории, имело гораздо меньшее значение для развития средневековой 
практики. Средние века были необычайно привержены к юридическим фикциям; до 
времени Карла Великого умами людей продолжала владеть фикция, что западные 
провинции бывшей Римской империи все еще подвластны de jure 
константинопольскому императору, который считался единственным источником 
законной власти. Карл Великий, понимавший толк в юридических фикциях, настаивал 
на том, что трон империи был свободным, ибо правящая восточная государыня Ирина 
(которая сама себя величала не императрицей, а императором) узурпировала власть,
 поскольку женщина не имеет права быть императором. Признание законности своих 
притязаний на императорский титул Карл получил от папы. Таким образом, с самого 
начала установилась любопытная взаимозависимость папы и императора. Императором 
нельзя было стать без акта коронации, совершаемого папой в Риме; с другой 
стороны, на протяжении ряда столетий любой сильный император притязал на право 
назначать и низлагать пап. Средневековая теория законной власти устанавливала 
ее зависимость и от императора и от папы; их взаимная зависимость тяготила обе 
стороны, но на протяжении ряда столетий была неизбежной. На этой почве 
возникали постоянные столкновения, в которых перевес был то на одной, то на 
другой стороне. Наконец в XIII столетии конфликт стал непримиримым. Папа вышел 
из этой борьбы победителем, но вскоре после того утратил моральный авторитет. 
Оба они — и папа и император Священной Римской империи — уцелели: папа — до 
сегодняшнего дня, император — до времен Наполеона. Однако тщательно 
разработанная средневековая теория, определявшая соотношение их власти, 
утратила силу уже в XV столетии. Единство христианского мира, которое 
утверждала эта теория, было разрушено могуществом французской, испанской и 
английской монархий в светской сфере и Реформацией — в сфере религии.

Д-р Герхард Зеелигер следующим образом подытоживает характеристику личности 
Карла Великого и его окружения [310 - В книге Cambridge Medieval History, vol. 
II, p. 663.
]:


«Жизнь била ключом при дворе Карла. Этот двор являет нам зрелище, с одной 
стороны, великолепия и гения, с другой — развращенности нравов. Ибо Карл не был 
особенно разборчив в подборе тех людей, которые составляли его окружение. Сам 
Карл отнюдь не был образцом добродетели и весьма снисходительно относился к 
величайшей распущенности тех, кого любил и находил полезным и для себя. Хотя 
образ жизни Карла обнаруживал мало святости, в обращениях его титуловали 
«святым императором». Так к нему обращается Алкуин, который также расточает 
хвалу прекрасной дочери императора, Ротруде, знаменитой своей добродетелью, 
несмотря на то, что она родила сына графу Родерику Мэнскому, не будучи его 
женой. Карл не хотел расстаться со своими дочерьми, не разрешал им вступать в 
брак и потому