рассматриваются прежде [науки], то это потому, что средства к жизни -
это нечто необходимое и естественное, а обучение науке - ненасущное или
менее необходимое; а ведь естественное предшествует ненасущному. И я
поставил ремесла вместе с доходами, потому что они связаны друг с другом
в жизни общества, как это будет объяснено позже...

*

[Часть первая]

*

*

[Первое предисловие - о том, что объединение необходимо людям]

*

И это выражают философы своими словами: "Человек по природе есть
существо общественное", то есть ему необходимо объединяться [с другими].
Для обозначения такого объединения они употребляют слово "город". И это
есть смысл общественной жизни, разъяснение которого [состоит в
следующем]: Аллах (слава Ему!) сотворил человека, создав его таким
образом, что его жизнь и существование невозможны без пищи. Он повел
человека к поискам ее с помощью разума и той способности к добыванию ее,
которой он его наделил. Но у одного человека недостаточно сил для
[добывания] нужной ему пищи. Если мы отмерим самое меньшее, что можно
отмерить, например однодневную долю пшеницы, то он не получит [этой
пищи] без обработки и приготовления: помола, замеса, выпечки. Каждое из
этих трех действий требует применения разных орудий, кои могут быть
изготовлены только с использованием различных ремесел, таких, как
ремесло кузнеца, плотника, гончара. Предположим, что человек съест
пшеницу без какой-либо обработки, в виде зерна; для получения зерна он
также будет нуждаться в других действиях, еще более многочисленных, чем
эти, в таких, как посев, жатва и молотьба, которая отделяет зерно от
колоса. И каждое из этих действий нуждается в различных орудиях и
ремеслах, еще более многочисленных, чем в первом случае.

Невозможно, чтобы все это или часть этого было выполнено силою одного
человека, и необходимо объединение сил многих ему подобных для получения
пищи ему и им. При взаимной помощи у людей достаточно сил для
удовлетворения их нужд, ибо число работающих велико.

Каждый человек нуждается в помощи других людей также и при защите
[жизни], так как Аллах (слава Ему!), когда создавал природу живых
существ и разделял силу между ними, дал многим бессловесным животным
большую силу, чем человеку. Например, сила лошади, а также сила осла,
быка, льва и слона во много раз больше силы человека.

Из-за того, что вражда естественна среди животных, Бог создал каждому из
них часть тела, нарочито предназначенную для защиты от враждебных
[действий] со стороны других. И сделал Он человеку заменой всему этому
мысль и руку. Рука при помощи мысли приспособлена для ремесел,
доставляющих ей орудия, кои заменяют части тела других животных,
предназначенные для защиты, как, например, копье заменяет рога, мечи -
острые когти, щит - толстую кожу и другое, что упомянул Гален в книге "О
пользе частей тела".

Но сила одного человека не может противостоять силе бессловесного
животного, особенно хищного; он вообще не способен защититься от
последнего в одиночку. Силы одного человека недостаточно и для
изготовления орудий, пригодных для защиты, ибо этих орудий много и
изготовление их требует многих ремесел и орудий.

Человеку необходима во всем этом помощь ему подобных; если не будет
такой взаимной помощи, то человек не сможет добыть себе пропитание и не
сможет жить, ибо Бог предопределил ему необходимость в пище для жизни.
Ему без оружия не удастся защитить свою жизнь. Его растерзают звери, и
настигнет его преждевременная гибель, и прекратится род человеческий. А
если существует взаимная помощь, то добудет он и пищу для пропитания, и
оружие для защиты. Тогда исполнится мудрое предначертание Аллаха о
существовании человека и сохранении рода его. Таким образом, это
объединение необходимо для рода человеческого.

*[Глава о фазах государства и о том, как со сменой фаз изменяются
обстоятельства жизни его сельского населения]*

Знай, что государство проходит различные фазы и состояния. На каждой
фазе жители государства отличаются особыми чертами под влиянием условий
этой фазы, подобных которым не имеется в другой фазе; ибо нравы