как о Красивом и Величественном, а потому создал нас, богобоязненными и
любящими Бога. И так во всем, что соотнесено со Всевышним и что носит
имя Его. Сии два атрибута были выражены Им как две руки Его, обращенные
на сотворение Совершенного Человека (15), сбирающего истинные сущности
мира и его индивидуальное сущее. Мир - свидетельствуемое, а преемник -
сокрытое, и потому власть скрыта покрывалом.

Бог придал Себе атрибуты покрывал темных, что суть тела природные, и
покрывал светлых, что суть легкие духи. Так что мир - соединение
плотного и легкого; он - покрывало на самом себе, а потому не постигает
Бога так,*как* постигнет самого себя. Он (мир. - /А.С.)/ остается накрыт
покрывалом, которого не снимает и знание его о том, что он отличается от
Давшего ему бытие своей нуждаемостью. Миру недоступна самосущностная
необходимость, каковая принадлежит божественному бытию, а потому он
никогда ее не постигнет. И вот в этой истинной сущности остается Бог
непознаваемым Для знания вкушения /(заук) и /свидетельствования, ибо
возникшему нет к сему доступа.

Создав Адама обеими руками, Бог возвеличил и прославил его. Потому и
сказал Он Сатане: "Что удержало тебя от поклонения тому, кого сотворил Я
Своими руками? (16)". Он (человек. - /А.С.)/ - не что иное, как
воплощенная сущность, в которой Он объединил две формы: форму мира и
форму Бога (они суть две руки Бога), Сатана же - одна из частей мира,
которой не дана эта совокупность. Поэтому и стал Адам преемником: не
будь он в явном по форме Того, Кто сделал его преемником в том, в чем Он
сделал его преемником, то он не был бы преемником; а не будь в нем
всего, чего требуют подданные, над которыми он был оставлен преемником
(ибо опираются они на него, а потому он должен дать все, что им
необходимо), не был бы он преемником над ними. И преемничество не
пристало никому, кроме Совершенного Человека, ведь его явную форму Он
устроил из истинных сущностей мира и его форм, а его скрытую форму - по
Своей форме. Потому и сказал Он о нем: "Я есмь его слух и зрение (17)",
а не "Я есмь его глаза и уши"; различай же сии две формы. Так же точно
Он - ив каждом сущем в мире настолько, насколько того требует его
истинная сущность, однако ни у кого нет той совокупности, что есть у
преемника, и взял он верх над всеми именно благодаря сей совокупности.

Если бы Бог не струился в обладающем формой сущем, мир не имел бы бытия
- как без универсальных интеллигибельных истинных сущностей не появилось
бы определяющее воздействие в воплощенном сущем. А потому в бытии своем
мир в Боге постоянно нуждается:

Да, Целое нуждается, собой не обходясь,

Сие есть Бог, скажу вам, не таясь. А если скажешь: Он с нуждою не знаком,

То знаешь, что сокрыто в слове том. Так с Целым Целое связалось неразрывно,

Поверьте мне, что сказанное верно.

Итак, познал я мудрость устроения Адамова, то есть его явную форму, и
познал я устроение духа Адамова, то есть его скрытую форму: сие -
Бог-Творение /(аль-хакк-аль-хальк)./ Узнал я, как устроена ступень его:
она - та совокупность, коей заслужил он быть преемником. Адам - та
единая душа, из которой сотворен был род людской, как о том сказал
Всевышний: "О люди! Бойтесь Господа вашего. Который сотворил вас в одном
человеке (букв. "в одной душе". - /А.С.);/ от него сотворил супругу ему,
а от них двоих размножил мужчин и женщин". Слова Всевышнего "Бойтесь
Господа вашего" значат (19): пусть то, что в вас явно, охранит Господа
вашего, а то, что в вас скрыто (а сие Господь ваш), охранит вас, ведь
миропорядок - порицание (зм.мл<)-вос-хваление /(хамд)./ Будьте же
охраной Ему в порицании и сделайте Его охраной себе в восхвалении; так
станете благочестивыми и ведающими.

К нему присовокупим: Всевышний дал знать ему (Адаму. - /А.С.),/ чтб
вложено Им в него, держа сие в двух дланях своих: в одной - мир, в
другой - Адам и потомство его; и показал им ступени их.

Пророком (да не покинет его довольство Божие!) сказано было: "Когда Бог
в тайне ото всех дал знать мне, чтб вложил Он в сего величайшего
имама-прародителя, в книге сей я из того оставил лишь то, что мне было
указано, но не все, что я узнал: того не вместила бы никакая книга, да и
весь ныне сущий мир". Я же засвидетельствовал вложенное в сию книгу, как
то было указано мне посланником Божьим (да благословит и приветствует
его Бог!).

1. Воплощенная сущность - сущность во временнбм бытии.

2. "...и вдохнул в него (человека. - /А.С.)/ от духа Своего" - Коран, 32:9.