древнекитайские ученые трактовали изображение флейты, входящее в иероглиф 
"шань", как обозначение речи, подчеркивая тем самым духовный компонент его 
семантики.

Последняя охватывает все три основных вида норм и ценностей - этических, 
эстетических и деонтологических, благодаря чему термин "шань" издревле 
определялся с помощью иероглифов "мэй" ("красота") и "и" ("долг", 
"справедливость"). В состав всех трех фундаментальных ценностно-нормативных 
категорий ("шань", "мэй", "и") входит элемент "баран" (ян1) в качестве символа 
общественно признанной чувственно-материальной ценности. Поэтому в лексико-


11

не китайской философии "добро" - "шань" охватывает все "хорошее" и напоминает 
древнегреческую "калокагатию", подразумевая не только благое и добродетельное, 
но и благообразное и доброкачественное. Соответственно и антоним иероглифа 
"шань" - "э" означает все "плохое" - как недоброе, злое, дурное, так и 
безобразное, уродливое, некрасивое и недолжное, недостойное, некачественное, 
порочное, скверное.

Указанные особенности китайской философии сформировались уже в древности, в 
"золотой век" ее истории, когда в ней происходила идейная борьба "сташкол" (VI 
- III вв. до н.э.). Из этого множества направлений четыре главные этические 
программы - гуманизма, натурализма, утилитаризма и этатизма - были выработаны 
соответственно конфуцианством (жу цзя), даосизмом (дао цзя), моизмом (мо цзя) и 
легизмом (фа цзя). Дальнейшее развитие автохтонной этической мысли в 
традиционном Китае не выходило за рамки этих общих установок. Принятие других 
принципов было всецело обусловлено инокультурным влиянием, прежде всего 
буддизма, а затем и христианства.









Глава II
ЧЕТЫРЕ ГЛАВНЫЕ ЭТИЧЕСКИЕ ПРОГРАММЫ

§ 1. КОНФУЦИАНСТВО (ЖУЦЗЯ): ЭТИКА РИТУАЛЬНОЙ БЛАГОПРИСТОЙНОСТИ И 
ЧЕЛОВЕКОЛЮБИВОГО САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

Древнейшая философская система и одно из трех, наряду с даосизмом и буддизмом, 
главных этико-религиозных учений-цзяо Дальнего Востока "школа 
ученых-интеллектуалов" (жу [цзя/ цзяо]) возникла в Китае на рубеже VI-V вв. до 
н.э. В оригинальном наименовании конфуцианства (жу) отсутствует указание на имя 
его создателя - Конфуция (552/1-479), что соответствует исходной установке 
последнего - "передавать, а не создавать; верить древности и любить ее" ("Лунь 
юй" - "Рассудительные речи" VII, 1); Свое качественно новое этико-философское 
учение Конфуций подчеркнуто идентифицировал с мудростью 
"святых-совершенномудрых" (шэн1) правителей полумифической древности, 
выраженной главным образом в историко-дидактических и художественных 
произведениях, древнейшие и авторитетнейшие из которых - восходящие к концу 
2-го - первой половине 1-го тыс. до н.э. каноны Шу цзин ("Канон писаний") и Ши 
цзин ("Канон стихов") Эта изначальная ориентация сделала опирающуюся на 
исторический прецедент нормативность и сообразующуюся с канонами 
беллетризированность фундаментальными характеристиками всего конфуцианства.

Хранителями древней мудрости во времена Конфуция (эпоха Чжоу, XI-III вв. до н.э.
) были отставленные от кормила власти ученые-интеллектуалы, 
специализировавшиеся в "знаково-культурной" (вэнь) деятельности, т.е. хранении 
и воспроизводстве письменных памятников и протонаучных штудиях, главным образом 
астрономо-астрологических (семантика "знаков-культуры" - вэнь охватывает и 
письменность, и астрономо-метеорологические явления). Они концентрировались в 
районе царства Лу, родины Конфуция (современная провинция Шаньдун), и, возможно,
 являлись потомками правившей или жреческой верхушки государства Шан-Инь, 
покоренного в XII-XI вв. до н.э. племенным союзом Чжоу, находившимся на менее 
высоком уровне культурного развития. Видимо, их социальное падение отразилось в 
этимологическом значении термина "жу" - "сла-

13

бый". Конфуций счел эту социальную слабость несовместимой с их 
культурно-интеллектуальной силой и выдвинул идеал государственного устройства, 
в котором при наличии сакрально вознесенного, но практически почти 
бездействующего ("обращенного ликом на юг") правителя реальная власть 
принадлежит жу, соединяющим в себе свойства философов, литераторов, ученых и