большей степени, чем это можно было сказать о Гоббсе или Спинозе, предвосхищает 
этико-типологическую дистинкцию, заданную Ф. Ницше под именами 
"аристократического" и "плебейского" этоса. Это предвосхищение во многом 
компенсирует недостаток исторического чутья, проявленного Руссо в обоих 
конкурсных "Рассуждениях".














Глава IV
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XVIII-XIX вв.

§ 1. КАНТ

В практической философии Иммануила Канта (Immanuil Kant, 1724-1804) основные 
тенденции новоевропейской этики - к утверждению автономии человека и 
рациональному обоснованию морали - достигли своей вершины. Кант с наибольшей 
полнотой и последовательностью выразил эти два принципа: свобода и разум суть 
непременные предпосылки моральности личности. При этом Кант представил мораль 
как своеобразное средство принуждения к поступкам - через долженствование, 
специфическим выражением которого является нравственный закон в форме 
категорического императива. Этику Канта обоснованно называют этикой долга, или 
этикой категорического императива.

Практическая философия Канта получила развитие в трех фундаментальных 
произведениях: "Основание метафизики нравов" (1785), "Критика практического 
разума" (1788) и "Метафизика нравов" (1797) [1]. Этические проблемы Кант 
рассматривает и в ряде других своих работ.

1 Большинство кантовских работ по практической философии опубликованы на 
русском языке, причем в разных переводах. "Основание метафизики нравов" (пер. Л.
Д.П. под ред. В.М. Хвостова, уточненный А.П. Скрипником) и "Критика 
практического разума" (пер. Н.М. Соколова, уточненный Ц.Г. Арзаканьяном) далее 
цитируются по: Кант И. Лекции по этике / Общ. ред., сост., вступ. ст. АЛ. 
Гусейнова. М., 2000; "Метафизика нравов" (в пер. С.Я. Шейнман-Топштейн и Ц.Г. 
Арзаканьяна) - по: Кант И. Соч.: В 6 т. / Под общ. ред. В.Ф. Асмуса, АВ. Гулыги,
 Т.И. Ойзермана. М., 1965. Т. 4 (2).


Условия этического исследования. Названные работы Канта обычно причисляют к 
этическим. Признавая справедливость такой их квалификации, необходимо иметь в 
виду, что Кант установил довольно строгие рамки и условия исследования морали. 
Как "Основание", так и "Критика" предваряются точными методологическими 
замечаниями, без которых невозможно теоретическое рассуждение о нравственности. 
И оба произведения являются по сути дела философским введением в учение о 
морали.


652

Уже в лекциях по этике, которые Кант читал в Кенигсбергском университете в 
начале 1780-х годов, он ставил вопрос о принципе нравственности. Всякая наука, 
по Канту, должна иметь первый принцип; такой принцип важен и для науки о морали.
 Без него невозможен единый критерий оценки того, что является добром или 
недобром. Обращаясь к истории философии, Кант показывал, что возможны два 
подхода к установлению принципа морали: один выводит мораль из эмпирических 
начал, другой - из интеллектуальных. Эмпирические начала могут быть внутренними 
(физическое или моральное чувство) или внешними (воспитание, обычаи, 
политическая власть). В системах, основывающихся на интеллектуальных началах, 
мораль покоится в рассудке и постигается до всякого опыта (apriori); при этом 
интеллектуальные основания морали также могут быть внутренними (когда действия 
человека соотносятся с его рассудком) или внешними (когда действия человека 
соотносятся с "другим, чуждым, существом", т.е. неким божественным началом) [1].


Этика определяется Кантом как наука о законах свободъ?. Действия по законам 
свободы, т.е. свободные действия возможны при условии, что они независимы от 
каких-либо принципов, основывающихся на опыте, или от целей, имеющих 
практический результат. Это - действия, основывающиеся исключительно на 
рациональных основаниях. Поэтому при том, что в этике есть эмпирическая часть,