эгоисту.
5 Гельвеции. О человеке [V, 3] // Указ. соч. С. 263.


Но у самого Гельвеция отнесенность этих положений к теории морали оказывается 
под вопросом из-за привнесения в рассуждение существенно новой идеи - 
общественного, или общего интереса.



642

Критерий нравственности. Общий интерес. Наряду с неоднократными замечаниями 
относительно того, что нравственные представления относительны и обусловлены 
частными интересами людей, Гельвеций развивает мысль, что все-таки есть иное 
мерило добра и зла, чем частный интерес, и это мерило - общий интерес. Сначала 
Гельвеций указывает на то, что в отдельном сообществе [1] нравственные оценки 
утверждаются в соответствии с тем, что полезно и вредно для данного сообщества. 
Но здесь еще не происходит существенного сдвига в нравственном рассуждении: 
интерес сообщества - это тот же частный интерес. Более того, частный интерес 
отдельных сообществ ' хуже личного интереса, поскольку им отрицается как 
общественный интерес, так и личный интерес. Поэтому, прояснив содержание 
частного интереса отдельных сообществ [2], Гельвеций все-таки указывает: "во 
всяком отдельном сообществе личный интерес есть единственный критерий 
достоинства вещей и личностей" [3]. Вопреки давлению окружения личность должна 
отстаивать свое достоинство.

И здесь Гельвеций начинает говорить на несколько другом языке. В его 
рассуждениях появляются понятия "благородное тщеславие", "высокие идеи", 
"истинная добродетель", "подлинная цель нравственности". Люди обычно понимают 
добродетель сообразно своей выгоде, но истинная добродетель во все времена и во 
всех странах заключается в "поступках, полезных обществу и сообразных с общим 
интересом" [4]. За разным пониманием добродетели можно проследить и различные 
личностные типы: большинство признают лишь то, что сообразно их себялюбию, но 
есть и такие люди, которые "одушевлены высокими идеями и открыты новым истинам, 
и они во всем к ним стремятся" [5]. Для таких людей и в этом более возвышенном 
ценностном контексте и добро, и честность, и справедливость, и добродетель уже 
определяются в соответствии с тем, отражается ли в них общий интерес.

1 Под отдельным сообществом Гельвеций понимает главным образом семью и 
родственный клан. Но судя по тому, что, говоря об отдельном сообществе, он 
упоминает также и "большой свет", речь в широком смысле идет о любых 
образованиях внутри общества, - тема довольно распространенная в общественной 
мысли Нового времени, начиная с Гоббса.
2 Гельвеции. Об уме [II, V-VII] // Указ. соч.
3 Там же [II, VII]. С. 214.
4 Гельвеции. О человеке [II, XVII] // Указ. соч. С. 132.
5 Там же [IV, IV]. С. 188-189.


643

В связи с приведенными рассуждениями Гельвеция возникает естественный вопрос о 
природе общего интереса. Если в основе частного интереса лежит в конечном счете 
физическая чувствительность, то что лежит в основе общего интереса? Согласно 
Гельвецию, общий интерес представляет собой "совокупность частных интересов" 
[1]. Такое понимание общего интереса как будто вытекает из социально-договорной 
концепции общества: люди взаимоупорядочивают свои частные интересы, вступая в 
соглашения. Но в то же время Гельвеций пишет, что соглашения заключаются на 
основе общего интереса, и это значит, что общий интерес существует 
самостоятельно. Если признать возможной аналогию между индивидуальным и 
общественным организмом, то можно сказать, что общий интерес - это то, что 
отвечает потребностям общественного организма, общества как целого.

Учение о добродетели. С этих позиций Гельвеций формулирует свое учение о 
добродетели. В этом учении следует выделить три положения. Во-первых, 
добродетель может рассматриваться как выражение частного интереса, но только в 
том случае, если частный интерес совпадает с общественным интересом. Иными 
словами, речь идет о добродетели как добродетели людей, соединенных в общества, 
которые управляются законами. Такая добродетель заключается в жертве частным 
интересом во имя общественного [2]. Во-вторых, добродетель выражается в знании 
и выполнении взаимных обязательств, т.е. добродетель всегда обнаруживается в 
обществе, а до возникновения общества у людей и нет понятий о добре и зле [3]. 
В-третьих, добродетель заключается в "стремлении к всеобщему счастью", и если 
рассматривать добродетель с императивной точки зрения, то ее смысл будет 
заключаться в том, чтобы предложить людям средства для достижения этой цели [4].


1 Гельвеции. Об уме [III, IV // Указ. соч. С. 344.
2 Гельвеции. О человеке [VII, Прим. 9]. С. 372; [V,V]. С. 272.