существами" [1].

1 Мандевилъ Б. Исследование о природе общества // Указ. соч. С. 329.


С этих позиций Мандевиль критиковал абсолютистскую этику Шефтсбери, упрекая его 
в чрезмерном преувеличении роли благожелательности, за что в свою очередь был 
подвергнут критике Ф. Хат-чесоном и Дж. Беркли.

Признание положительной роли частного интереса Мандевилем оказало влияние на А. 
Смита и К.А. Гельвеция, а также на П.ГД. Гольбаха - в критике общественных 
нравов.















§ 3. ДИДРО

Дени Дидро (Denis Diderot, 1713-1784) по праву занимает центральное место во 
французском Просвещении. Можно сказать больше: не только своими взглядами, но и 
своей деятельностью он сумел выразить дух Просвещения в целом. Не случайно 
именно ему принадлежит выдающаяся роль вдохновителя и создателя знаменитой 
французской "Энциклопедии".

Наряду с работой над Энциклопедией Дидро создал множество художественных и 
философских произведений. В 1745 г. Дидро опубликовал "Принципы нравственной 
философии, или Опыт о достоинстве и добродетели, написанный милордом Ш***" 
(1745) - авторизованный перевод трактата Шефтсбери, снабженный многочисленными 
примечаниями, многие из которых представляют мысли того же Шефтсбери, 
высказанные в других произведениях. Это изда-


632

ние сыграло свою роль: во-первых, таким образом идеи Шефтсбери, в особенности 
деизм, были привнесены в интеллектуальную жизнь Франции и получили широкое 
распространение, во-вторых, они дали толчок развитию на французской почве 
философски более фундированной теории морали, что было особенно важно на фоне 
идущей от Монтеня и Ларошфуко сильной традиции афористически-эссеистической 
моралистики, в-третьих, именно в "Принципах..." было предложено внерелигиозное 
обоснование моральной философии.

Во многих произведениях Дидро, принесших ему славу, так или иначе затрагиваются 
морально-философские темы и проблемы. Это: "Философские мысли" (1746), 
"Прогулка скептика, или Аллеи" (1747, опубл. 1830), "Мысли к истолкованию 
природы" (1753). В статье "Эпикуреизм" в Энциклопедии есть раздел "Мораль", в 
которой взгляды Эпикура излагаются на языке представлений самого Дидро. В более 
широком контексте французской философии того времени представляет интерес 
полемическое сочинение "Последовательное опровержение книги Гельвеция "О 
человеке" (1773, 1774, полн. опубл. 1875). Для понимания моральных взглядов 
Дидро, а также его критики нравов и отдельных моральных характеров важны такие 
художественные произведения, как: "Монахиня" (1760), "Племянник Рамо" (1772), 
"Жак-фаталист" (1773); опубликованные посмертно в 1796 г. [1]

1 Все названные произведения, за исключением "Монахини", опубликованы в 
наиболее доступном из современных полных изданий: Дидро Д. Соч. в 2 т. / Сост. 
и ред. В.Н. Кузнецов. М., 1986, 1991. Художественные произведения Дидро 
издавались на русском языке неоднократно.


Природа морали. Дидро начинал свою литературную деятельность с переводов 
различных произведений английских авторов. К моменту выхода "Принципов 
нравственной философии" он уже был известен как переводчик ряда значительных 
английских трудов. Но только "Принципы..." включаются в собрания сочинений 
Дидро, и это свидетельствует о сложившейся традиции считать Дидро по крайней 
мере соавтором этого французского произведения. Сопоставление перевода Дидро с 
трактатом Шефтсбери показывает, что французский текст в значительной, если не 
сказать подавляющей части, совпадает с оригиналом. Однако как в названии 
произведения, опубликованного Дидро, происходит некий, на первый взгляд, лишь