смотрение доводит до этической спецификации. Морально-философские рассуждения 
разбросаны по всему трактату; некоторые из них значительны. Это рассуждения об 
источнике нравственных идей (I, III), об общем представлении о добре и зле (II, 
XX, 1-3), о свободе и счастье (II, XXI), о морали как отношениях, регулируемых 
правилами (II, XXVIII), о необходимости точности в определении моральных 
понятий и возможности математического их обоснования (III, XI, 15-18), о месте 
этики в классификации наук (IV, XXVIII, 2): этика как наука представляет собой 
"попытку найти такие правила и мерила человеческих действий, которые ведут к 
счастью, а также [найти] способы их применения" [1]. Мы рассмотрим наиболее 
существенные из них.

Критика теории врожденных идей и практических принципов. Локк начинает свое 
рассмотрение в "Опыте" с критики распространенного в его время нативизма - 
воззрения, согласно которому в разуме человека есть некие первичные понятия и 
врожденные принципы, определяющие человеческое познание и поведение. Оно 
получило развитие, начиная с Платона, однако в XVII в. было известно и 
пользовалось авторитетом благодаря Э. Чербери (лорд Герберт, 1583- 1648) [2], 
кембриджским платоникам, а в рационалистическом варианте благодаря Декарту и 
картезианцам. Приводя ряд последовательных аргументов, Локк стремится показать, 
что никакие идеи [3], например, простые математические или логические положения 
(такие, как "Два и два - четыре" или "Невозможно, чтобы одна и та же вещь была 
и не была"), не являются изначально присущими человеческому разуму.

1 Локк Дж. Опыт о человеческом разумении [IV, XXVIII, 2] // Локк Дж. Соч. в 8т.
Т. 1.М., 1985. С. 200.
2 Локк приводит следующие практические принципы, признаваемые Гербертом) 
врожденными: 1) существует наивысшее существо, 2) его следует почитать, 3) 
лучшее почитание его - через добродетель, совокупно с благочестием, 4) грехи 
подлежат искуплению раскаянием, 5) за поступки существуют воздаяния в будущей 
жизни (См.: ЛоккДж. Соч. в 3 т. Т. 1. С. 586).
3 "Идея" представляет собой одну из центральных категорий локковской 
гносеологии. Идея - это то, относительно чего происходит мышление, это 
элементарный предмет познания, идеальный (мысленный) образ вещи. Идеи возникают 
в уме, во-первых, благодаря ощущению, т.е. в результате того впечатления, 
которое производят на органы чувств внешние предметы и события (таковы идеи 
"твердость", "сладость", "желтизна", "холод" и т.д.), И, во-вторых, благодаря 
рефлексии, или восприятию внутренних операций (действий) разума (таковы идеи 
"восприятие", "мышление", "вера", "желание" и т.д.). Идеи бывают простые 
(представляющие одно впечатление) и сложные (как комбинации идей - простых или 
простых и сложных). Сложные идеи бывают трех разрядов: это - субстанции, модусы 
и отношения. "Субстанция" - это идея носителя некоторых качеств, или идея того, 
о чем можно что-то сказать, охарактеризовав это нечто; таковы идеи "лошадь" или 
"камень". "Модус" - это идея того, что не существует само по себе, но лишь 
как-то характеризует субстанцию или отношения между субстанциями; таковы 
"треугольник", "благодарность", "убийство" и т.д. "Отношение" - это идея, 
возникающая из сравнения вещей (идей) друг с другом. (См. кн. II).

605


Так же не являются врожденными и практические принципы, например, такие, как 
"верность", "справедливость" или "исполнение договоров" или - из сферы религии 
- идея Бога и богопочитание. Локк приводит по этому поводу множество доводов 
[1]. Люди воспринимают максимы, которые они осознают в своем уме, в качестве 
врожденных, потому что не отдают себе отчета в том, как они сформировались в 
результате воспитания и под воздействием опыта или обычая. Аргументы, 
высказываемые Локком по поводу предполагаемой сторонниками нативизма 
врожденности идеи Бога, свидетельствуют о его убежденности в автономии 
человеческого разума и суверенности его морального духа.

В "Опытах о законе природы" Локк указывал, не особенно заботясь о терминах и 
последовательности рассуждения, что человек имеет три возможности получения 
знания: а) инскрипция, т.е. обретение знания, заложенного природой; б) традиция,
 т.е. получение знания от других людей; в) чувственный опыт, т.е. получение 
знания благодаря органам чувств. Разум может черпать материал для своих 
размышлений из всех трех источников. Локк признавал еще и божественное 
откровение, но не принимал его во внимание, полагая, что этот тип получения 
знания не относится к предмету его рассмотрения. Нравственные принципы, 
выраженные в законе природы, постигаются "светочем природы", т.е. разумом, 
базирующемся на чувственном восприятии.

Вместе с тем, возражая против теории врожденных идей и практических принципов, 
Локк признавал, что от природы в человеке существуют "стремление к счастью и 
отвращение к несчастью"; но это не запечатленные в разуме истины, а склонности 
[2]. Практические принципы действенны, они порождают не мысль, а деятельность. 
Это не общие понятия, а стимулы деятельности.

1 Локк Дж. Опыт о человеческом разумении [I, III, 12]. С. 124.
2 Там же [I, III, 3]. С. 116.