Аль-Кирмани, Хпмид пд-Дин. Успокоение разума / Введение, пер., коммент. А.В. 
Смирнова. М., 1995.

Мискавейх. Трактат о природе справедливости / Пер. и коммент. З.И. Гусейновой 
// Историко-философский ежегодоник. 1998. М., 2000.

Алъ-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата, 1973.

Энциклопедические статьи
Статьи по мусульманской этике в энциклопедическом словаре "Этика" (М., 2001) 
(см. указатель; статьи и другие материалы доступны по адресу langlO33 
http://iph.ras.ru/-orient/win/staff/smirnov.htm)

Исследования
Средневековая арабская философия: проблемы и решения. М., 1998.
Игнатенко А.А. Как жить и властвовать. М., 1994.
Игнатенко А.А. В поисках счастья. М., 1989.

Игнатенко А.А. Проблемы этики в "княжьих зерцалах" // Бог-человек-общество в 
традиционных культурах Востока. М., 1993.

Смирнов А.В. Нравственная природа человека: арабо-мусульманская традиция // 
Этическая мысль: Ежегодник. М., 2000.

Fakhry M. Ethical Theories in Islam. Leiden, EJ. Brill, 1991.
Howard G.F. Reason and Tradition in Islamic Ethics. Cambridge, 1985.

Ethics in Islam (Giorgio Levi Delia Vida conferences, Ninth conference, ed. 
Richard G.Hovannisian). Malibu, California, 1985.

Quasem M. The Ethics of al-Ghazali. A Composite Ethics in Islam. Delmar, N.Y., 
1978.




















Раздел четвертый
ЕВРОПА: АНТИЧНОСТЬ

Глава I
МОРАЛЬНЫЙ КАНОН АНТИЧНОСТИ: ГОМЕР, ГЕСИОД, СЕМЬ МУДРЕЦОВ

Античной этике предшествовал некий реально заключенный в дофилософских формах 
культуры моральный канон. Она была размышлением над ним и в то же время сама 
вошла в этот канон в качестве его понятийно оформленного завершения. Под 
моральным каноном имеется в виду идеальное представление о совершенной 
(достойной, добродетельной) личности и совершенной (достойной, счастливой) 
жизни. Он был задан в первых (и по времени возникновения, и по значению) 
текстах древнегреческой культуры - поэмах Гомера, Гесиода, изречениях Семи 
мудрецов, которые в решающей мере потому и стали первыми, основополагающими, 
что содержали в себе этот канон.