§ 1. ГОМЕР

Первым среди первых был Гомер, полулегендарный автор "Илиады" и "Одиссеи". 
Считается, что он жил в VIII в. до н.э., а описываемые им события Троянской 
войны происходили за много веков до этого. Он был для древних греков и 
унаследовавших их культуру римлян общепризнанным эстетическим авторитетом и 
учителем жизни.

Гомер воспевает героев и героический этос. Герои - особые существа, полубоги. 
Они происходят от людей и богов. Божественные предки не оставляют их вниманием 
и заботой, герои общаются с богами, пользуются их покровительством, получают 
прямые указания к тем или иным действиям. "Божественный", "богоподобный" - 
самое типичное и адекватное определение героя, которым пользует-

311

ся Гомер. Герои несут в себе божественное начало, но они - не боги. В одном 
очень существенном пункте герои отличаются от богов: они смертны. Смертность 
они унаследовали от земных предков. Это становится основной болью героев. Им 
мало того, что они полубоги. Их пафос, самая суть героического этоса состоит в 
том, чтобы сравняться с богами во всем. Для этого им надо преодолеть свою 
смертность. Жажда бессмертия - вот, что движет героями, является основой основ 
героической этики.

Но как достичь этого? Герои, конечно, хотели бы стать бессмертными в прямом, 
буквальном, физическом смысле этого слова [1].

1 Гомер. Илиада / Пер. Н. Гнедича. М., 1978. Одиссея / Пер. В.А. Жуковского. М.,
 2000. Здесь и далее ссылки на поэмы Гомера будут даваться в тексте сокращенным 
указанием названия, песни и стихов.


Если невозможно обрести бессмертие физически, то нельзя ли достичь его через 
дела, подвиги, которые достойны бессмертных богов?! Герои ставят перед собой 
именно такую задачу - жить подобно богам и невозможное в физическом смысле 
бессмертие компенсировать бессмертием дел. Тем самым обозначается пространство 
героического этоса.

Нравственно-антропологическая сущность героя задает архетипический образ 
идеального человека европейской культуры. Герой занимает промежуточное 
положение между богами и людьми, которые "тянут" его в разные стороны. В силу 
этой онтологической раздвоенности (нетождественности, противоречивости) его 
существование становится проблематичным, неустойчивым: оно явлено не как факт, 
а как альтернативные возможности, выбор между которыми определяется его 
собственными сознательными усилиями. Героя делает героем то, что он, 
отождествляя себя со своей божественной половиной, делает выбор в пользу 
бессмертных дел. Какие же дела являются бессмертными? Из текста и контекста 
поэм Гомера можно вычленить, по крайней мере, следующие их признаки.

Во-первых, способность подняться над страхом смерти, что обнаруживается в 
мужестве воина. Своим мужеством, военной доблестью герой как бы заявляет, что 
бренная природа не может стать ограничением его деятельности. Во-вторых, 
величие дел. Таковыми являются дела, которые имеют значение для судьбы народа 
(племени) и в которых принимают участие все лучшие их представители. Герой 
делает то же самое, что многие другие, но несравненно лучше их. "Тщится других 
превзойти, непрестанно пылать отличиться" (Ил. VI, 208) - такова важнейшая 
установка героя. В-третьих, честь.


312


Честь и есть самое великое для героя; честь понимается при этом как чествование,
 соответствующее заслугам и положению, как подобающее, уважительное отношение. 
Честь - самое сокровенное и ранимое место героя, решающая причина потрясений в 
мире героев. Сюжетной основой "Илиады" является ссора между Ахиллесом и 
Агамемноном, которая возникла из-за того, что Агамемнон обесчестил у Ахиллеса 
пленницу, полученную тем в качестве награды после успешного боя. В-четвертых, 
жажда бессмертной славы. Наряду с материальными наградами и в большей мере, чем 
они, слава есть явленность чести, ее внешняя удостоверенность. Величие дел 
определяется также и тем, как долго их будут помнить и о них говорить, 
восхищаться ими и им подражать. Герою вообще важно, что о нем будут говорить, в 
особенности же важно, что о нем будут говорить тогда, когда его не будет. Герой 
- тот, кто хочет остаться в памяти поколений, хочет, чтобы о нем слагали песни 
и ему ставили статуи.

Герои принадлежат благородному сословию. Говоря точнее, они образуют 
благородное сословие, особый мир, в котором превыше всего ценятся мужество, 
честь, слава. Они бесконечно дорожат своим аристократизмом, ревниво оберегают 
то, что возвышает их над всеми остальными. И в этом они тоже подражают богам.