поведению его солдат. По пыли можно определить рода войск (боевые колесницы 
поднимают столб пыли, при движении пехоты пыль стелется по земле), и также 
определить характер действий противника наступает или отступает, располагается 
лагерем, выстраивает боевой порядок или обходит фланг и т. п. С целью выявления 
засад надо тщательно осматривать закрытую местность.

Рассматривая способы действий войск, Сунь-цзы прежде всего подчеркивает важное 
значение военной хитрости. Он писал: "Война - это путь обмана. Поэтому, если ты 
и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь; если ты и 
пользуешься чем-нибудь, показывай ему, будто ты этим не пользуешься; хотя бы ты 
и был близко, показывай, будто ты далеко; хотя бы и был далеко, показывай, 
будто ты близко; заманивай его выгодой; приведи его в расстройство и бери его; 
если у него все полно, будь наготове; если он силен, уклоняйся от него; вызвав 
в нем гнев, приведи его в состояние расстройства; приняв смиренный вид, вызови 
в нем сомнение; если его силы свежи, утоми его; если у него дружны, разъедини; 
нападай на него, когда он не готов; выступай, когда он не ожидает" (гл. I, п. 
7). Сунь-цзы допускал известную переоценку военной хитрости, что было 
обусловлено уровнем развитая военного искусства. Хитрость и в эпоху Сунь-цзы не 
была основным способом действий войск, хотя ее роль была весьма значительна. 
Поэтому нельзя утверждать, что "война - это путь обмана". Сам китайский 
теоретик говорит о различных путях достижения победы. В частности, он заявляет, 
что "в войне устанавливаются на обмане, действуют, руководствуясь выгодой, 
производят изменения путем разделений и соединений" (гл. VII, п. 7).

Второй момент, определяющий способы действий войск, это, по мнению Сунь-цзы, 
порядок и беспорядок, являющиеся формой существования войск. Сунь-цзы пишет: 
"Беспорядок рождается из порядка, трусость рождается из храбрости, слабость 
рождается из силы. Порядок и беспорядок - это число; храбрость и трусость - это 
мощь; сила и слабость - это форма" (гл. V, п. 9). При этом мощь сочетается с 
рассчитанностью удара. "То, что позволяет быстроте бурного потока нести на себе 
камни, есть ее мощь. То, что позволяет быстроте хищной птицы поразить свою 
жертву, есть рассчитанность удара. Поэтому у того, кто хорошо сражается, мощь - 
стремительна, рассчитанность - коротка. Мощь - это как бы натягивание лука, 
рассчитанность удара - это как бы спуск стрелы" (гл. V, п. 7). Мощь и 
рассчитанность удара действительно являются одним из главных моментов, 
обеспечивающих .успешные действия войска. Но для каждой эпохи они имеют свое 
особенное выражение.

Следствием мощи и рассчитанности удара является захват инициативы. Сунь-цзы 
пишет: "Кто является на поле сражения первым и ждет противника, тот исполнен 
сил; кто потом является на поле сражения с запозданием и бросается в бой. тот 
уже утомлен. Поэтому тот, кто хорошо сражается, управляет противником и не дает 
ему управлять собой" (гл. VI, п. 1). Управлять противником - это значит 
захватить и удержать в своих руках инициативу, что имеет важное значение для 
обеспечения успеха.

Рассматривая способы действий войск, Сунь-цзы резко выступал против шаблона в 
тактике и требовал применения различных форм борьбы в зависимости от обстановки.
 "Все люди знают ту форму, посредством которой я победил, но не знают той формы,
 посредством которой я организовал победу. Поэтому победа в бою не повторяется 
в том же виде, она соответствует неисчерпаемости самой формы... Вода 
устанавливает свое течение в зависимости от места; войско устанавливает свою 
победу в зависимости от противника" (гл. VI, пп. 12 и 13). Сунь-цзы требовал 
захвата инициативы и одновременно рекомендовал действовать в зависимости от 
противника, что приводило к утрате инициативы.

Правильный бой и маневр, по мнению Сунь-цзы, делают армию при встрече с 
противником непобедимой. Китайский теоретик рассматривает бой и маневр в 
единстве, в котором первенство отдает маневру. Он пишет: "Вообще в бою 
схватываются с противником правильным боем, побеждают же маневром. Поэтому тот, 
кто хорошо пускает в ход маневр, безграничен подобно небу и земле, неисчерпаем 
подобно Хуан-хэ и Янцзы-цзяну" (гл. V, п. 5). Это неправильно. Фактически 
ведущим началом является бой, маневр же обеспечивает успешное ведение боя. 
Этого Сунь-цзы не понимал. Его заслуга заключается в понимании связи боя и 
маневра.

Далее Сунь-цзы образно показал многообразие форм ведения боя и маневра и их 
сочетаний. "Кончаются и снова начинаются - таковы солнце и луна; умирают и 
снова нарождаются - таковы времена года. Тонов не более пяти, но изменений этих 
пяти тонов и слышать невозможно; цветов не более пяти, но изменений этих пяти 
цветов и видеть невозможно; вкусов не более пяти, но изменений этих пяти вкусов 
всех ощутить невозможно. Действий в сражении всего только два - правильный бой 
и маневр; но изменений в правильном бое и маневре всех и исчислить невозможно. 
Правильный бой и маневр взаимно порождают друг друга, и это подобно 
круговращению, у которого нет конца. Кто может их исчерпать?" (гл. V, п. 6). 
Это указание на неисчерпаемое многообразие форм боя и маневра направлено против 
шаблона, являющегося самым вредным фактором на войне, в бою.

Тактическое маневрирование Сунь-цзы считал самым трудным делом. Цель его, 
во-первых, "превратить путь обходный в прямой, превратить бедствия в выгоды"