(гл. VII, п. 2); во-вторых, раздробить силы противника; в-третьих, вбить клин 
между фронтом и тылом.

Сунь-цзы писал: "Если я покажу противнику какую-либо форму, а сам этой формы не 
буду иметь, я сохраню цельность, а противник разделится на части. Сохраняя 
цельность, я буду составлять единицу; разделившись на части, противник будет 
составлять десять. Тогда я своими десятью нападу на его единицу. Нас будет 
много, а противника мало. У того, кто умеет массой ударить на немногих, таких, 
кто с ним сражается, мало, и их легко победить" (гл. VI, п. 7). Китайский 
теоретик рекомендовал раздробить силы противника искусным маневром, а свое 
войско иметь сосредоточенным, что дает возможность уничтожать противника по 
частям. То же самое он говорил и о распылении сил противника в пространстве: 
"Мало сил у того, кто должен быть всюду наготове; много сил у того, кто 
вынуждает другого быть всюду наготове" (гл. VI, п. 8).

Характерно, что Сунь-цзы, резко осуждая шаблонные действия, сам часто 
скатывается к шаблону и догмам. Например, пытаясь помочь полководцу принять 
решение в зависимости от соотношения сил, Сунь-цзы вывел следующее 
догматическое правило: "Если у тебя сил в десять раз больше, чем у противника, 
окружи его со всех сторон; если у тебя сил в пять раз больше, нападай на него; 
если у тебя сил вдвое больше, раздели его на части; если же силы равны, сумей с 
ним сразиться; если сил меньше, сумей оборониться от него; если у тебя вообще 
что-либо хуже, сумей уклониться от него. Поэтому упорствующие с малыми силами 
делаются пленниками сильного противника" (гл. III, п. 4).

При окружении противника Сунь-цзы рекомендует "золотой мост". "Если окружаешь 
войско противника, оставь открытой одну сторону; если он находится в 
безвыходном положении, не нажимай на него" (гл. VII, п. 17). Если замкнуть 
кольцо окружения, противник окажется в безвыходном положении, а опасность может 
породить отчаянное сопротивление (пленение в то время означало превращение в 
раба). Поэтому Сунь-цзы рекомендовал при окружении противника оставлять 
"золотой мост", т. е. свободный проход в кольце окружения, чтобы толкнуть 
противника на отступление, которое дезорганизует его и снижает силу 
сопротивления. По мнению Сунь-цзы, отступающего противника уничтожить легче, 
чем окруженного. Эта идея "золотого моста" была очень популярна в XVII и XVIII 
веках в Западной Европе, особенно в так называемых кабинетных войнах, хотя уже 
сражение под Каннами в 216 году до н. э. показало, что выпускать войска 
противника из окружения опасно (вырвавшиеся из окружения дезорганизованные 
войска римлян оказались ядром новых вооруженных сил, продолживших борьбу с 
карфагенянами).

Маневр, по мнению Сунь-цзы, должен иметь цель разобщить силы противника и 
прежде всего вбить клин между его фронтом и тылом. Он писал: "Те, кто в 
древности хорошо вели войну, умели делать так, что у противника передовые и 
тыловые части не сообщались друг с другом, крупные и мелкие соединения не 
поддерживали друг друга, благородные и низкие не выручали друг друга, высшие и 
низшие не объединялись друг с другом; они умели делать так, что солдаты у него 
оказывались оторванными друг от друга и не были собраны вместе, а если войско и 
было соединено в одно целое, оно не было единым" (гл. XI, п. 4). Раздробление 
сил китайский теоретик понимал не только в количественном отношении, но и в 
качественном, т. е. е отношении обострения внутренних противоречий в войсках 
противника.

Наконец, в специальной главе своего трактата Сунь-цзы говорит об "огневом 
нападении", отмечая пять его видов: когда сжигают людей, запасы, обозы, склады, 
отряды. Он рекомендует всеми средствами защищаться от "огневого нападения" и 
использовать его в своих целях: "...помощь, оказываемая огнем нападению, ясна. 
Помощь, оказываемая водой нападению, сильна. Но водой можно отразить, захватить 
же ею нельзя" (гл. XII, п. 4). Таким образом, для борьбы с противником Сунь-цзы 
рекомендует не только "огневое нападение", но и использование воды, чтобы 
отрезать противника от его базы, тыла, союзников и т. п.

В своем трактате Сунь-цзы рассматривает и вопросы управления войском. По его 
словам, "управлять массами все равно, что управлять немногими: дело в частях и 
в числах. Вести в бой массы все равно, что вести в бой немногих: дело в форме и 
названиях" (гл. V, пп. 1,2). Это утверждение логически вытекало из 
организационного принципа древнего китайского войска, в котором каждое 
подразделение состояло из 4-5 единиц. Искусство управления войском, по словам 
Сунь-цзы, заключается в том, чтобы распоряжаться им так, как если бы это был 
один человек. Принцип командования заключается в том, чтобы, отдавая 
распоряжение, не вдаваться в объяснения и всегда говорить только о выгодах, а 
не о вреде. Сунь-цзы сформулировал следующий "закон руководства массой": "Если 
все сосредоточены на одном, храбрый не может один выступить вперед, трусливый 
не может один отойти назад" (гл. VII, п. 12).

Средствами управления были гонги и барабаны, знамена и значки, которые 
китайский теоретик назвал ушами и глазами солдат. Знамена и значки, гонги и 
барабаны, а в ночном бою и огни рекомендовалось использовать для введения 
противника в заблуждение. Много огней и барабанов ночью, много знамен и значков 
днем помажут противнику сил значительно больше, чем фактически их имеется, что