необходимую дисциплину. Для обеспечения моральной стойкости войск Сунь-цзы 
требовал запретить всякие предсказания и устранить всякие сомнения. Но для того,
 чтобы солдаты были храбры, надо поставить их в положение, из которого нет 
выхода. "Бросай своих солдат в такое место, откуда нет выхода, и тогда они 
умрут, но не побегут. Если же они будут готовы идти на смерть, как же не 
добиться победы? И воины и прочие люди в таком положении напрягают все свои 
силы. Когда солдаты подвергаются смертельной опасности, они ничего не боятся; 
когда у них нет выхода, они держатся крепко, когда они заходят вглубь 
неприятельской земли, их никто не удерживает; когда ничего поделать нельзя, они 
дерутся" (гл. XI, п. 9).

То, что Сунь-цзы предлагает для повышения боеспособности солдат ставить их 
перед выбором: победа или рабство, говорит о невысокой моральной стойкости 
тогдашнего войска.

Считая, что победа зависит исключительно от творческой деятельности полководца, 
Сунь-цзы требовал обращаться с солдатами, как со стадом овец: "их гонят туда, и 
они идут туда; их гонят сюда, и они идут сюда; они не знают куда идут" (гл. XI, 
п. 18). Это не согласуется с его требованием об отеческой заботе о солдатах. 
Сунь-цзы, переоценивая роль полководца, не понимал решающего значения для 
победы войсковых масс, народа. В этом сказалась классовая ограниченность 
древнего теоретика. Армия рабовладельческой деспотии не могла не быть слепым 
орудием в руках полководцев.

Чтобы войти в соприкосновение с противником и правильно занять позицию, надо 
умело использовать местность. Рассмотрению этого вопроса Сунь-цзы отвел четыре 
главы своего трактата. Полководец, по его мнению, должен учитывать характер 
местности и знать, что условия местности это помощь для войска.

Прежде всего Сунь-цзы определил "формы местности", насчитав шесть таких "форм": 
открытую, наклонную, пересеченную, долинную, гористую и отдаленную. "Когда и я 
могу идти и он (противник) может идти, такая местность называется открытой" (гл.
 X, п. 2). На открытой местности надо располагаться на солнечной стороне 
возвышенности, обеспечив себе пути подвоза провианта.

"Формы местности" Сунь-цзы оценивает с точки зрения действий своих войск и 
войск противника. Так, например, пересеченной он называет такую местность, 
когда обеим сторонам наступать невыгодно. В таком случае надо отвести войско и 
уйти.

Затем в трактате перечислено "девять местностей": рассеяния, неустойчивости, 
оспариваемая, смешения, перекрестки, серьезного положения, бездорожья, 
окружения, смерти. Местность рассеяния - это когда сражаются на собственной 
земле. Когда неглубоко вторгаются в чужую землю - это местность неустойчивости. 
Когда глубоко вторгаются - местность серьезного положения. "Когда, бросаясь 
быстро в бой, уцелевают, а не бросаясь быстро в бой, погибают, это будет 
местность смерти" (гл. XI, п. 2). Точно так же Сунь-цзы определяет и другие 
виды "местности", подразумевая под местностью обстановку действий войск.

В зависимости от видов "местности" Сунь-цзы устанавливает способы действий: "...
в местности рассеяния я стану приводить к единству устремления всех; в 
местности неустойчивости буду поддерживать связь между частями; в местность 
оспариваемую направлюсь после противника; в местности смешения буду внимателен 
к обороне; в местности-перекрестке стану укреплять связи; в местности 
серьезного положения установлю непрерывный подвоз продовольствия; в местности 
труднопроходимой буду продвигаться вперед по дороге; в местности окружения сам 
загорожу проход; в местности смерти внушу солдатам, что они в живых не 
останутся. Чувства солдат таковы, что, когда они окружены, они защищаются; 
когда ничего другого не остается, они бьются; когда положение очень серьезное, 
они повинуются" (гл. XI, п. 21).

С тактической стороны Сунь-цзы для своего времени оценивает местность 
достаточно верно, он рассматривает действия на открытой и закрытой местности, 
на равнине, в солончаковых степях, при форсировании речных преград и, наконец, 
в горах. Сунь-цзы считает, что в горах войска должны стремиться занимать высоты 
и тщательно охранять свои коммуникации. Руководить армией на марше можно лишь в 
том случае, если хорошо изучена местность - ее горы, леса и всякие препятствия 
(болота, топи).

Сунь-цзы рассматривает пространство с точки зрения его воздействия на моральное 
состояние войск. Глубокое проникновение на территорию противника "обеспечивает 
спайку войск", неглубокое вторжение "создает распыление".

Придавая большое значение географическому фактору, Сунь-цзы вместе с тем 
предостерегает от чрезмерной его переоценки. Природные .условия страны являются 
лучшими союзниками солдата, но задача полководца заключается в том, чтобы 
правильно оценить силы противника и тщательно учитывать опасности, которые 
можно определить по различным признакам на местности. Так, например, о наличии 
или отсутствии противника можно судить по движению в кустах или высокой траве, 
по поведению птиц, по пыли и т. п. Намерения противника можно выявить по