ее длительности. Он доказывает, что только кратковременная война бывает 
успешной. Длительная война истощает силы и средства, ослабляет власть и дает 
возможность подчиненным князьям подняться против центрального правительства. 
Кратковременная война дает успех даже при неискусном ее ведении, а 
продолжительная не приводит к успеху и при большом искусстве. Длительная война, 
по его мнению, никогда не бывает выгодной для государства. "Война любит победу 
и не любит продолжительности" (гл. II, п. 14). Такая постановка вопроса о 
характере войны говорит о том, что у китайцев был неустойчив тыл. Именно для 
того, чтобы исключить возможность обострения внутренних противоречий вследствие 
возрастающих тягот войны, Сунь-цзы рекомендовал быстротечную войну.

Оценивая формы борьбы, Сунь-цзы предпочитал достижение намеченных целей путем 
искусной политики. Он писал: "...Тот, кто умеет вести войну, покоряет чужую 
армию, не сражаясь, берет чужие крепости, не осаждая; сокрушает чужое 
государство, не держа свое войско долго" (гл. III, п. 3). Исходя из этого, 
Сунь-цзы расположил способы борьбы в такой последовательности: самое лучшее 
"разбить замыслы противника"; если это не удалось, то "разбить его союзы"; если 
же и это не удалось, то "разбить его войско". "Поэтому сто раз сразиться и сто 
раз победить - это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего - покорить чужую 
армию не сражаясь" (гл. III, п. 1). Достижение политических целей с помощью 
искусной политики Сунь-цзы называл войною. Сражение он считал крайним и весьма 
опасным средством борьбы, так как не был уверен в стойкости своих войск и в 
прочности тыла.

Исход сражения, по Сунь-цзы, определяется правильной оценкой обстановки. "Кто - 
еще до сражения - побеждает предварительным расчетом, у того шансов много; кто 
- еще до сражения - не побеждает расчетом, у того шансов мало. У кого шансов 
много - побеждает; у кого шансов мало - не побеждает; тем более же тот, у кого 
шансов нет вовсе" (гл. I, п. 9). "По этой причине войско, долженствующее 
победить, сначала побеждает, а потом ищет сражения; войско, осужденное на 
поражение, сначала сражается, а потом ищет победы" (гл. IV, п. 6). Победа и 
поражение, по мнению Сунь-цзы, предрешены обстановкой и правильной ее оценкой. 
На деле же оценка обстановки - важный, но не решающий момент достижения победы. 
К тому же в оценку обстановки Сунь-цзы включал только пространственные и 
количественные величины, не понимая политического содержания войны. Это видно 
из следующего его утверждения: "Согласно "законам войны", первое - длина, 
второе - объем, третье - число, четвертое - вес, пятое - победа. Местность 
рождает длину, длина рождает объем, объем рождает число, число рождает вес, вес 
рождает победу" (гл. IV, п. 8). Таким образом, в определении истоков победы 
древний теоретик исходил из внешних явлений войны, а не из ее внутренней 
сущности.

Сунь-цзы перечисляет пять случаев, когда победа обеспечена: "побеждают, если 
знают, когда можно сражаться и когда нельзя; побеждают, когда умеют 
пользоваться и большими и малыми силами; побеждают там, где высшие и низшие 
имеют одни и те же желания; побеждают тогда, когда сами осторожны и выжидают 
неосторожности противника; побеждают те, у кого полководец талантлив, а 
государь не руководит им" (гл. III, п. 8). Эти пять положений, в которых в 
одном ряду стоят некоторые стратегические и тактические моменты, Сунь-цзы 
назвал "путем знания победы". Они неверны. Нельзя, например, утверждать, что 
талантливый полководец всегда победит. Наполеон был талантливым полководцем, но 
в 1814-1815 годах он потерпел поражение, имея против себя весьма посредственное 
командование, так как не было налицо объективных предпосылок для его победы. 
Нельзя также утверждать, что осторожность и выжидание обеспечат победу, так как 
они часто исключают быстроту. Здесь Сунь-цзы сам себе противоречит, ибо в 
другом месте он говорит, что "в войне самое главное - быстрота, надо овладеть 
тем, до чего он (противник) не успел дойти; идти по тому пути, о котором он и 
не помышляет; нападать там, где он не остерегается" (гл. XI, п. 6).

Далее Сунь-цзы приводит три случая, в которых правитель своим незнанием армии 
может навлечь на нее бедствия: случай, когда правитель приказывает наступать 
или отступать, не зная того, что армия не может этого выполнить, и связывает 
этим армию; когда он пытается управлять армией подобно тому, как управляют 
государством, что приводит командиров в растерянность; когда он, не зная 
тактики армии, руководствуется при назначении полководца теми же принципами, 
что и в государстве, так как это приводит командиров в смятение, а армию - к 
поражению.

Необходимым условием обеспечения успеха на войне Сунь-цзы считает сохранение 
военной тайны. "Передвигая войска, действуй согласно своим расчетам и планам и 
делай так, чтобы никто не мог проникнуть в них" (гл. XI, п. 8). С целью 
сохранения в тайне своих замыслов он рекомендует полководцу вводить в 
заблуждение даже своих офицеров и солдат. Полководец "должен уметь вводить в 
заблуждение глаза и уши своих офицеров и солдат и не допускать, чтобы они 
что-либо знали. Он должен менять свои замыслы и изменять свои планы и не 
допускать, чтобы другие о них догадывались. Он должен менять свое 
местопребывание, выбирать себе окружные пути и не допускать, чтобы другие могли 
что-либо сообразить" (гл. XI, п. 17). Сохранение военной тайны - важное 
требование военного искусства. Но держать свое войско в полном неведении, более 
того, вводить своих солдат и офицеров в заблуждение - значит лишать их