стратегическое содержание. В основе ведения войны, по его словам, лежат пять 
моментов: путь, небо, земля, полководец, закон. "Путь - это когда достигают 
того, что мысли народа одинаковы с мыслями правителя, когда народ готов вместе 
с ним умереть, готов вместе с ним жить, когда он не знает ни страха, ни 
сомнений. Небо - это свет и мрак, холод и жара; это порядок времени. Земля - 
это далекое и близкое, неровное и ровное, широкое и узкое, смерть и жизнь. 
Полководец - это ум, беспристрастность, гуманность, мужество, строгость; закон 
- это воинский строй, командование и снабжение" (гл. I, п. 3).

Рассматривая по содержанию эти пять моментов, которые Сунь-цзы положил в основу 
ведения войны, можно определить, что "путь" - это моральное единство правителя 
и народа, "небо" - это расчет времени, "земля" военно-географический элемент, 
"полководец" - необходимые качества высшего командования, "закон" - подготовка 
войск и снабжение их.

"Путь" у Сунь-цзы - это догадка о значении морального фактора в ходе войны, 
зародыш научной постановки этого вопроса. Древний китайский теоретик требует 
единства мысли народа и правителя, при этом мысли народа должны быть подчинены 
мыслям правителя, а не наоборот. Идеолог рабовладельческой деспотии иначе 
мыслить и не мог: правитель выражает не волю народа, а свою волю в интересах 
господствующего класса, а народ должен выполнять его волю и мыслить одинаково 
со своим правителем.

Для .успешного ведения войны, по мнению Сунь-цзы, необходим расчет времени и 
знание военной географии. Почти половина трактата .посвящена выявлению значения 
местности на войне и правил ее использования. Здесь древний теоретик высказал 
много интересных мыслей. Но, излагая вопрос о местности, Сунь-цзы не проводил 
различия между полем боя и театром войны и не различал политико-географическую 
и тактико-топографическую оценки местности. Это объясняется тем, что такая 
дифференциация отсутствовала в древней науке вообще.

Сунь-цзы наделил полководца всеми талантами и доблестями. "Полководец, по его 
словам, понимающий войну, есть властитель судеб народа, есть хозяин 
безопасности государства" (гл. II, п. 15).

Идеалистическое понимание роли полководца приводило Сунь-цзы к недооценке 
значения войсковых масс и их творческой деятельности. Состояние своего войска, 
- говорит Сунь-цзы, - лишь один из моментов обстановки, который следует 
учитывать полководцу. Солдат он рекомендовал держать в неведении в отношении 
конкретной обстановки и замыслов полководца. В качестве стимула к войне он 
советовал отдавать им часть добычи.

Об обязанностях полководца Сунь-цзы писал: "Наука верховного полководца состоит 
в умении оценить противника, организовать победу, учесть характер местности и 
расстояние" (гл. X, п. 10). От этого умения полководца зависит успех на войне. 
Решающее значение, по Сунь-цзы, имеет знание противника и своих войск. "Поэтому 
и говорится: если знаешь его (противника) и знаешь себя (свои войска), сражайся 
хоть сто раз, опасности не будет; если знаешь себя, а его не знаешь, один раз 
победишь, другой раз потерпишь поражение; если не знаешь ни себя, ни его, 
каждый раз, когда будешь сражаться, будешь терпеть поражение" (гл. III, п. 9). 
Видно, что Сунь-цзы стремится дать здесь универсальные правила, основанные на 
арифметических предпосылках. Но это приводит его к неправильному выводу, что 
"непобедимость заключается в себе самом, возможность победы заключена в 
противнике" (гл. IV, п. 1). Истоки победы Сунь-цзы видит лишь в силах и 
действиях противника, в результате чего добровольно уступает ему инициативу, 
подчиняется его воле.

Пятой основой ведения войны Сунь-цзы считал "воинский строй, командование и 
снабжение", т. е. организацию войска, его обучение и воспитание, а также 
бесперебойное снабжение. Все эти моменты, безусловно, имеют важное значение для 
организации победы над врагом. Ошибка Сунь-цзы заключалась в том, что он все 
функции командования сосредоточивал в руках полководца, рассматривая командный 
состав лишь как передатчиков его воли.

Исходя из пяти моментов ведения войны, Сунь-цзы приводит отправные данные для 
определения исхода войны. "Кто из государей обладает путем? У кого из 
полководцев есть таланты? Кто использовал Небо и Землю? У кого выполняются 
правила и приказы? У кого войско сильнее? У кого офицеры и солдаты лучше 
обучены? У кого правильно награждают и наказывают?" (гл. I, п. 4). Тот, кто 
располагает всеми этими преимуществами, тот и побеждает. Следовательно, основы 
победы, по мнению Сунь-цзы, заключаются в моральном единстве народа со своим 
правителем, в талантливости полководца, в умелом использовании им пространства 
и времени, в наличии сильного, хорошо обученного и морально стойкого войска.

Сунь-цзы - один из первых военных теоретиков, пытавшихся отличать 
стратегическое содержание войны от ее тактических форм. Но уже в определении 
основ ведения войны он отождествил их и поэтому не мог поставить вопрос о 
соотношении стратегии и тактики.

Изложив основы успешного ведения войны, Сунь-цзы останавливается на вопросе о