от гуннов, и на запад переселилось свыше 500 тысяч китайцев.

В 91 году до н. э. северные гунны были окончательно разгромлены и вытеснены из 
пределов Внешней Монголии. Слава о китайской армии распространилась за пределы 
Восточного Туркестана. Это был период наивысшего могущества древнего Китая.

Войны китайцев с гуннами показывают высокую боеспособность армии древнего Китая,
 которая успешно отстаивала независимость своей страны. Исторические факты 
опровергают утверждение буржуазных ученых о том, что Китай всегда являлся 
порабощенной нацией. Эта фальсификация истории нужна современным империалистам 
для обоснования своей грабительской колониальной политики, политики порабощения 
Китая. Древний Китай вел успешную борьбу с угрожавшими ему кочевыми племенами, 
разгромил их, отстоял свою независимость и обеспечил необходимые условия для 
развития национальной культуры.

В этих же целях буржуазные идеологи опорочивают китайскую армию, которая, по их 
мнению, никогда не отличалась высокой боеспособностью. О высокой боеспособности 
и высоком уровне военного искусства древнего Китая говорят войны с гуннами. 
Решительные, хорошо подготовленные наступательные действия китайцев с глубоким 
вторжением на территорию противника обеспечили полный разгром гуннов. Этот 
успех в борьбе с подвижным противником, в частности, был следствием того, что 
китайцы сумели создать хорошую конницу, появление которой оказалось внезапным 
для гуннов. На последнем этапе борьбы с гуннами китайцы громили противника, не 
давая ему передышки для собирания, реорганизации и перегруппировки сил.

Военно-теоретическая мысль древнего Китая. Высокий уровень развития военного 
искусства древнего Китая, а также его общей и военной культуры определил 
развитие китайской военно-теоретической мысли. Основой военной науки Китая 
считалось "семикнижие" - семь трактатов по военному искусству, написанных в 
различное время китайскими военными теоретиками. Самые древние из них трактаты 
Сунь-цзы (конец VI и начало V века до н. э.) и У-цзы (начало IV века до н. э.). 
Трактат Сунь-цзы является самым древним из известных в настоящее время работ по 
военному искусству. Этот трактат заложил основы военной науки древнего Китая. 
Мао Цзе-дун назвал Сунь-цзы великим военным теоретиком древнего Китая. Трактат 
Сунь-цзы раскрывает содержание и показывает важнейшие принципы древнего 
китайского военного искусства. В этом отношении он имеет большое положительное 
значение.

Но Сунь-цзы был идеологом китайской рабовладельческой деспотии в период роста 
городов и торговли, в период усиления разложения сельской общины, развития 
рабства и в связи со всем этим резкого обострения классовой борьбы. В 
политическом отношении древний рабовладельческий Китай представлял собой в это 
время ряд отдельных деспотий, боровшихся между собой за господство в Китае. В 
этой обстановке Сунь-цзы разрабатывал свой трактат о военном искусстве прежде 
всего как учение о захватнической, грабительской войне рабовладельческой 
деспотии. Поэтому многие положения древнего теоретика привлекали и привлекают 
внимание современных идеологов империалистической буржуазии, особенно в Японии 
и США, чего нельзя не учитывать при изучении трактата Сунь-цзы.

Сунь-цзы был полководцем или военным советником в царстве У в годы правления 
Холюй (514-495 гг. до н. э.). Он успешно командовал.войсками царства У, о чем 
свидетельствует один из трактатов IV века до н. э.: "Был человек, который имел 
всего 30 тысяч войска, и в Поднебесной никто Не мог противостоять ему. Кто это? 
Отвечаю: "Сунь-цзы".

Трактат Сунь-цзы "О военном искусстве", в котором он обобщил исторический и 
свой личный боевой опыт, состоит из 13 глав: "Предварительные расчеты", 
"Ведение войны", "Стратегическое нападение", "Форма", "Мощь", "Полнота и 
пустота", "Борьба на войне", "Девять изменений", "Поход", "Формы местности", 
"Девять местностей", "Огневое нападение", "Использование шпионов". Все они 
написаны в краткой уставной форме и вместе с тем образно. Мы рассмотрим здесь 
лишь главнейшие положения этого трактата, в котором Сунь-цзы сделал попытку 
определить для своего времени условия достижения победы и показать причины 
поражений.

Прежде всего Сунь-цзы пытается определить значение войны. "Война, по его словам,
 это великое дело для государства, это почва жизни и смерти, это путь 
существования и гибели" (гл. I, п. 1).

Сунь-цзы заявляет, что если полководец усвоит излагаемую им теорию и будет 
применять ее, то "он непременно одержит победу" (гл. I, п. 5); если же этого он 
не сделает, то "непременно потерпит поражение". Этим категорическим 
утверждением Сунь-цзы явно переоценивал значение излагаемых им правил ведения 
войны.

Низкий уровень науки не позволял Сунь-цзы вскрыть действительные факторы, 
определяющие судьбы войны, тем более он не мог создать критерий ("правила"), 
при помощи которого возможно было бы предсказать течение военных событий.

Излагая основы ведения войны, Сунь-цзы делает попытку раскрыть ее